《金瓶梅》中的词汇、语汇是古典文学小说中最为丰富的，也是大家希望看到的，但一般人对它有一种误解，说《金瓶梅》是用山东方言写的
《金瓶梅》基本上是用北方官话写的因为故事发生在山东清河县，所以对话中有些山东方言，但不全是
西门庆与官场人来往，对话用文雅的文言文只有家中妇女，尤其在骂人时，用些山东话（全书对话全用方言的只有《海上花列传》等，全用苏白，苏州方言
叙事也用普通白话，即北方官话如果叙事也苏白，就很少人能读了那只有清末的地方白话报，读者限于本地人，且生命很短
《海上花列传》由于对话全用苏白，所以读者很少，今天连苏州本地人也不愿看了）而且这些山东话方言词并不多
究竟是否山东清河县方言，或山东东昌府方言（其中有清平县等十县），或河北省广平府方言（其中有清河县）
汉制清河郡包括今河北省清河县等四县与山东清平等六县山东根本没有清河县，只有清平县而临清县正在二县中，距离相等，三十多公里
不过清河今在河北；清平今在山东，在临清东南但据《金瓶梅》明说山东省东平府清河县中有一个旧家子弟西门庆
又说武松是兖州府阳谷县人，与清河县近在咫尺可证这清河县实是东昌府清平县
山东省有一百多个县，方言土话很复杂（当然所谓方言只指方言词，不指方音，方音当更复杂了）
《金瓶梅》中有方言词并非纯山东话，如达达，吴方言中也有常州人说爹爹（tiatia）宜兴县人说tata，即达达
可知常州人宜兴人所说都是爹爹的转音（苏州人叫父亲同常州）《金瓶梅》有鸟人，《水浒传》中也有骂人语鸟，古音读吊
今吴方言称鸟正为吊北方话吊儿郎当，吊儿实即鸟儿，指男性生殖器
又如《金瓶梅》忒不长俊，忒、北方官话作太，而忒读入声，也是吴方言
又有倘忽、一答里（潘金莲说：往后倘忽你两个坐在一答里）也是吴方言……因此，有人说《金瓶梅》中有吴方言，这因为方言词汇有相同性（方言音系，个别性强说同样一句话，由山东省不同县的人说出，在语音上就有些微区别，外省人听不出，但本地人一听就分别出来）
总之，《金瓶梅》的纯山东方言词汇并不多而且是否东平府（即东昌府）方言词汇不知道
相声专家侯宝林同志告我：金瓶梅词话的方言是河北省东南部接近山东省的方言，此言有道理
今天研究文学小说或写小说不再强调方言词汇《水浒传》、《金瓶梅》时已是如此今则偶尔用一些以表示地方特色，但也以少用为妙，以免影响普通话但决没有人再写方言小说了
因此，《金瓶梅》中的方言词，只能交给研究方言史或方言词汇的人员去研究了我们要研究《金瓶梅》的文学语言，在词汇上不搞方言词
而要研究有创造性的文学词，可称炼字、新词，以及有关经济文化等方面的词
如明代的货币名，博奕名，妇女首饰服装名，酒食名，……但我在这儿只着重在语言上的文学词汇，和各种语汇（淫秽语中的方言词语不要，骂人语也不要
如：怪狗才，小畜生，贼秃，小猢狲，老咬虫，屁鸟人，老猪狗，老杀才，老娼根，贼秃儿的鬼，囚根子，忘八羔子，……）说文谚、传言也
左传昭公元年：谚所谓老将至而耄及之可见谚是人民所造往往是经验之谈，于经传多数是一句，也有两句对仗他与格言不同格是法式，《礼记·缁衣》：
言有物而行有格也格言往往出于经传可作法式之言谚语语汇可分谚语（又包括古谚和今谚又分类为农谚、商谚等），成语，比喻语（又分明比和隐喻歇后语是隐喻）
好不四海（慷慨豪爽出《论语》：四海之内，皆兄弟也也是江南方言）
被妇人啐骂在脸上（唾沫又骂《正字通》：有物无声曰吐，有声无物日啐音越《集韵》，声也，音碎）
见月娘错敬他，都气不愤（过奖，错敬，溺爱，狂欢都是一个形式，加状语或定语气不愤不是中缀词，无义）
得个拙病死了（病不分巧独，今说拙，指急病，无法医治）
若有两家告状……他便两下里打背（即瞒着双方从中取利）
你们说的知性话，把俺们只雇旱着（掠在一旁、旱着即乾着）
春梅做了科范，取了个秦瓯子流沿边倒上递与他（科范即科罚规则，流沿边今作满满地）
只三筷两咽就是一碗，两人登时狠了七碗（狠省去吃字，妙）
好小周儿，恁大胆，平白进来把哥哥头剃了去了，剃的恁半落不合的欺负我的哥哥
还不拿回来，等我与哥哥出气……月娘道：不长俊的小花子儿，剃头耍耍，你也这等哭剩下这些到明日做剪毛贼
（这是李瓶儿叫剃头匠小周儿给官哥剃头，才剃了一小半，官哥就惊哭喘不过气李瓶儿安慰他，哄说几句，很妙月娘也骂几句，也生动这种哄小儿语与儿歌童话还不同真是妙文太史公司马迁写不出，词典上也少见）
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正是分开八块顶梁骨，倾下半桶冰雪来（形容大吃一惊）
不到后来网巾圈儿打靠后（不要象网巾圈打在后边，不爱他了）
主人烟熏的佛像，挂在墙上，有恁施主，有恁和尚（是尊主贱奴思想）
困头儿上不算计，困底儿下却算计（即丢了西瓜抓住芝麻）
把今现现成成做熟了饭的亲事吃人掇了锅几去了（给人赚了）
属扭孤孤儿糖的，你属扭儿也是钱，不扭也是钱（也是歇后语）
正经使着他，死了一般懒待动身若干猫儿头差事，钻头觅缝干办了（猫儿头差事指有好处的事）
你做了老林，怎么还恁木木的（木木是林字，笑人呆木）
听姊妹在一个跳板上走，不知替你顶了多少瞎缸（瞎缸是冤枉顶缸受罚）
你是石佛寺长老，请着你就张致了（本是石佛不动，但有人来求就灵活了）
万历本《金瓶梅词话》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51633.html
（三）暗喻语（歇后语，这是汉语的创造，外国语中很少）
当家人是个恶水缸——好的也放在心里，歹的也放在心里
他离城四十里见蜜蜂楋屎，出门给懒象拌了一交——原来觑远不觑近
常言大人不责小人过，那个小人没罪过（反映阶级压迫）
自古养儿人家热腾腾，养女人家冷清清（重男轻女思想）
自古善良被人欺，悲祥生患害（劝勉作恶，正反映封建社会的混乱）
秀才无假溱无真（其实秀才往往文理不通，反映人民重视文人）
常言十日卖不的一担真，一日倒卖三担假（反映社会上真才埋没假才得意）
常言道乖不过唱的，贼不过银匠，能不过架儿（架儿指当差的）
常言道奴才不可逞，小孩不宜哄（压迫奴才，也体罚小孩）
常言道好人不长寿，祸害一千年（反映作恶者反而得意）
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（五）新成语（一般的太多，只摘录一些新成语，成语妻要指古人所造且寓故事的四言句，新成语也限于四言句，四个字一句的）
以上以谚语的时代思想性、阶级性最强封建时代的谚谮强烈地反映了封建时代的落后反动思想，如迷信思想，重男轻女思想，尊主贱奴思想，虚伪欺骗思想，都须批判
谚语格言一般都是经验之谈，谚语是民间所造，格言则出于古书，为士大夫地主阶级所引用但民间谚语多数也反映了统治阶级思想
我们摘录了这些语汇，正是研究明末民间思想的一个方面（属于民间文学中研究人民思想的一个重要部分，研究社会思想，过去只研究哲学家或某一学派的思想，研究某代的人民思想的很少
所以我这篇文章还是可供参考的）其中也有一些积极的思想，如拚得一命剐，便把皇帝打、留得青山在，不怕没柴烧、学到老，不会到老、此处不留人，更有留人处
……这又是反映人民思想的另一个方面我们必须一分为二，具体分析完全否定也是不对的
有一些明比语、暗喻语是很生动通俗的，十分可爱至于炼字铸新词，在语言上都有创造性，值得我们学习
我们也要向古人学习语言，不单在经传子史文集上，还可在小说上我们所录《金瓶梅》上的许多语言，正是在一般经传子史文集上找不到的
过去有人以为小说都是用白话写的，在语言上没什么可学的，这实是一种误解这儿只限于词汇语汇，至于修辞描写方面可学习的那就不用说了
本文作者 朱星 教授文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51633.html
文章作者单位：河北师范大学文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51633.html
本文原载《河北大学学报》（社会科学版），1982，第1期后收录在《<金瓶梅研究>高等院校社会科学学报论丛》（3），1984，复旦大学出版社出版转发请注明文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51633.html
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