我写下来的这个(作为标题的)问题，早经回答过了，可是却实有重新回答的必要忽然想起重新回答这个不成问题的问题，完全是由于一位青年同志的提端引绪在他的怀疑和启示之下，我才悟到不成问题的还大有问题新的思路，一经探研，很快便得到了新的答案《红楼梦》当然不是象程、高所搞成的伪全璧那样，是一百二十回；但也不是象脂砚斋批语字面上所称的百回百十回
《红楼梦》，按照曹雪芹的原著，本来应当是一百零八回的书文文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5192.html
真是这样吗？论据何在？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5192.html
且听我从几个方面来说一说我们的解答文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5192.html
《红楼梦》原本的回数问题，在乾、嘉之际就传闻异词了例如，已酉本舒序中就提到《红楼梦》章回是秦关百二之数(对于这句话毕竟应如何确解？我至今不敢下断语)那还是乾隆五十四年的事又如，后来裕瑞作《枣窗闲笔》，说什么《红楼梦》一书，曹雪芹虽有志于作百二十回，书未告成即逝矣你看，这是乾隆三十六年生人、其前辈姻戚有与之(雪芹)交好者的宗室裕瑞讲的，该得过吧？可不然，这位先生骗人不负责任的话多着呢！我在新、旧版《红楼梦新证》里都粗举过一些例子，足见一斑据他讲，曹雪芹有志于作一百二十回，作到九十回就逝矣了要了他这种胡言乱语，就被他骗苦了[注]文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5192.html
再有呢？当然就不能不举程伟元了，他说既有百二十卷之目，岂无全璧？这种话，往好里说，可以解释为当时确曾有一种传闻，认为芹书还有四十回，并且有人见过目录云云，于是程、高二人正是钻了这个传闻的空子；往坏里说，多半就是程、高造的谣，先把假回目散布开去，为给伪续造舆论作根据文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5192.html
所以，所有这些，丝毫也不能证明芹书原著是一百二十回，换言之伪的才是一百二十回，真的本来不是一百二十回文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5192.html
交代过了这些，可以更清爽地看待脂砚斋的话，免却许多纠缠，因为正是裕瑞这等人也自称见过脂批本的呢！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5192.html
在《戚序本》第二回，回前总批说文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5192.html
以百回之大文，先以此回作两大笔以冒之，文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5192.html
《庚辰本》第二十五回，近回尾处一条眉批云文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5192.html
通灵玉除邪，全部百回，只此一见，
只消这两条，可说大局已定，《红楼梦》原本主体是一百回书文
可是批者又说过后之三十回的话，例如不止一本都有的第二十一回回前总批说
按此回之文固妙；然未见后之三十回，犹此之妙(三十回作卅回)
特别提出后之三十回，没有第二种解释，大家都认为后是对前八十回的传世本而言的，那末八十加三十，应共得一百一十回有研究者早就如此指出了的但是这毕竟对不对？
直到《蒙府本》发现，我们这才找到了参证，在第三回回末，有一条侧批
后百十回黛玉之泪，总不能出此二语
这就把裕瑞胡说的什么雪芹于后四十回虽久蓄志全成，甫立纲领，尚未行文，时不待人矣等鬼话，彻底戳穿了(请参看《红楼梦新证》第一零一四页)也有同志认为此侧批既在第三回出现，而有后百十回之言，则全书应为一百一十三回(并另有其他考证)关于这，我暂不枝蔓，可请大家研究讨论又有同志说百十回者也只是一种泛言概称而已，未可执以为精密数字说得也有理但是，无论如何，这句话的出现，毕竟证明了百回之大文全部百回是约举成数，实际上并不是一百回整数的这就重要得很了
上述的这个大局定了之后，就可以回过头来对八十回原书深入研究，以求解决全部回数问题了
