考索张竹坡的生平，在对张竹坡评本《金瓶梅》研究的历史过程中，一直受到研究者的重视这一研究方向，在现代，应该说是由马廉与孙楷第两位先生首开其端绪的
当然，每一个张评本《金瓶梅》的研究者，自均曾留意《第一奇书》卷首的谢颐序1但孙先生进一步从刘廷玑《在园杂志》拈出张竹坡的籍贯，又从张潮《幽梦影》上的竹坡评语，推测出张竹坡生活的大约年代2文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/52056.html
马先生则据民国《铜山县志》等查知张竹坡名道深，并编制了一页张竹坡家世简表3之后，这一研究领域沉寂了四五十年4近年来，随着《金瓶梅》版本研究领域的扩大，和中国古代小说理论课题的提出，对张竹坡生平的探求，才重又为学术界所重视，并取得了一定的进展5文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/52056.html
迄今为止，据笔者所知，经过国内外学人的努力，关于张竹坡的生平，已经取得的研究成果，有如下几点：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/52056.html
其一，陆续发现了一些有关张竹坡生平的资料，譬如《在园杂志》《幽梦影》《东游记》《尺牍偶存》《友声集》《徐州诗征》、民国《铜山县志》《徐州续诗征》《马隅卿杂抄》等文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/52056.html
其二，基本公认张竹坡是徐州人文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/52056.html
其三，有人提出了张竹坡生年为康熙九年的推测，并引起了学术界的注意文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/52056.html
其四，知道张竹坡名道深，着有《十一草》诗集，并查到他的两首诗文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/52056.html
其五，充分认识到张竹坡《金瓶梅》评点的美学价值，肯定他是中国古代小说的杰出评论家文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/52056.html
其六，注意到张竹坡的行踪，知道他曾旅居扬州、苏州，与张潮等人有较为密切的交往文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/52056.html
其七，留心到除《金瓶梅》外张竹坡所批的其他书籍文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/52056.html
《张竹坡与<金瓶梅>研究》
凡此数点，都为张竹坡生平的继续探讨与彻底揭晓，提供了线索但是，还有许多问题没有解决：张竹坡的字、号是什么？能否确知他的出生年月？他活了多大岁数？
他评点《金瓶梅》究在何时何地？他为什么要评点《金瓶梅》？他在《金瓶梅》评点中的夫子自道是否可信？刘廷玑的话准确不准确？他什么时间到的扬州、苏州，在那里都干了些什么？
他一生另外还有哪些经历？他的喜怒哀乐是什么，从这些喜怒哀乐中能否判断他的思想倾向？
民国《铜山县志》与《徐州续诗征》中所说的张氏家谱还存不存世？等等
这些重要问题，随着《金瓶梅》研究的深入，愈来愈增添着人们求解的兴趣
笔者在前人研究的基础上，也致力于张竹坡材料的访求与研究，有幸访见了《张氏族谱》
族谱中有一种是乾隆四十二年刊本，系竹坡的胞弟张道渊纂修在这部《张氏族谱》里，收有张道渊撰写的〈仲兄竹坡传〉、张竹坡的诗集《十一草》、张竹坡的几篇散文，和其他关于竹坡生卒嫡传、交游著述的资料
现在，张竹坡的生平身世，总算可以较为全面而准确地获解了本文即将发现的关于张竹坡生平的新知，分则简略考述如下：
(一)张竹坡的名、字、号与排行
〈仲兄竹坡传〉：「兄名道深，字自得，号曰竹坡余兄弟九人，而殇者五兄虽居仲，而实行四」
《曙三张公志》：「道深，字自得，号竹坡」6
《张氏族谱‧族名录》则为：「道深，行四，字自德，号竹坡」《荀子‧成相》：「尚得推贤不失序」知古「得」通「德」，则竹坡字当为自德
〈族名录〉：「张……子四：道弘，沙氏出；道深，沙氏出；道渊，沙氏出；道引，
沙氏出」查民国《铜山县志》张条，仅云：「子道渊」《徐州续诗征‧张氏诗谱》又注云：「道深，子」「彦璲，孙」但竹坡究系兄弟几人？行第如何？彦璲为谁之子？记载不详，外人无法知晓
(二)张竹坡的生年与卒年
〈族名录〉：「竹坡生于康熙庚戌年七月二十六日，生年二十九岁，于康熙戊寅年九月十五日疾终」
〈仲兄竹坡传〉：「岁庚戌，……遂生兄……而兄奄然气绝矣时年二十有九」
《张氏族谱》的记载证明，〈第一奇书非淫书论〉中竹坡「生始二十有六，素与人全无恩怨」云云，是完全可信的
《张氏族谱》封页
柳存仁先生和王汝梅先生均曾考证竹坡的生年为康熙九年这一推断是完全正确的
竹坡只活了二十九岁，无怪刘廷玑要慨叹「其年不永」，也无怪〈仲兄竹坡传〉感叹说：「与李唐王子安岁数适符（敢按王勃生年二十七岁，道渊此处引误）吁，千古才人如出一辙，余大不解彼苍苍者果何意也！」
芮效卫先生考证竹坡生于顺治七年，提前了整整二十年，当因其认定竹坡是歙县张氏族人而误
(三)张竹坡的出生地与墓葬地
〈族名录〉：「垣……住居郡城」张垣为竹坡祖父
《张氏族谱》谱例：子居同父者不重书〈族名录〉张条无居地，因知居仍徐州
故《族谱‧传述》引胡铨〈司城张公传〉云：「……籛城世胄也」又以两兄胆、铎并仕，独奉母家居，故知竹坡生于徐州
《族谱‧杂着藏稿》录竹坡〈乌思记〉：「余籛里人也」可相印证
康熙三十七年，张竹坡病卒于巨鹿（今河北平乡县）
〈族名录〉：「道深……疾终于直隶保定府永定河工次」这是约而言之
〈仲兄竹坡传〉记载了竹坡病卒的具体地点与情形：「工竣，诣巨鹿，会计帑金寓客舍，一夕突病，呕血数升同事者惊相视，急呼医来，已不出一语药铛未沸，而兄奄然气绝矣」
据〈族名录〉，后来，竹坡被归「葬于丁塘先茔穆穴」
据《张氏族谱》，丁塘先茔主穴葬的是竹坡的父母，昭穴葬的是竹坡的兄嫂
另据笔者调查，「丁塘先茔」位于今江苏省铜山县汉王乡紫金山之阴，坟垄虽俱已夷平，墓穴尚未经破坏其后人亦可确指其具体方位
(四)关于张竹坡诞生的传说
〈仲兄竹坡传〉：「岁庚戌，母一夕梦绣虎跃于寝室，掀髯起立，化为伟丈夫，遂生兄」这当然只是沙老夫人的梦感，带有明显的神秘色彩
但这一段神话般的故事，却在竹坡的思想中起著作用，他后来简直是闻「虎」兴感
《十一草‧客虎阜遣兴》其三（即《徐州诗征‧虎阜遣兴》其二）：「千秋霸气已沉浮，银虎何年卧此丘？凭吊有时心耳热，云根拨土觅吴钩」
竹坡客居虎阜，自比「银虎」，触景生情，联想身世，这才心耳发热的
《十一草‧拨闷三首》其三：「我闻我母生我时，斑然之虎入梦思，掀髯立起化作人，黄衣黑冠多伟姿……我志腾骧过于虎……去年过虎踞，今年来虎阜，金银气高虎呈祥，池上剑光射牛斗」这不但是以虎喻己，简直是非我莫虎
《十一草‧乙亥元夜戏作》：「弱女提灯从傍舞，醉眼将灯仔细看，半类狮子半类虎」在竹坡眼里，竟然比比皆虎了
(五)张竹坡的童年与少年生活
竹坡生而聪颖，闻名闾里
〈仲兄竹坡传〉：「甫能言笑，即解调声六岁，辄赋小诗一日，丱角侍父侧座客命对曰：河上观音柳；兄应声曰：园外大夫松举座奇之……兄长余二岁，幼时同就外傅……兄终朝嬉戏，及塾师考课，始为开卷一寓目即朗朗背出，如熟读者然……一日师他出余拣时艺一纸、玩物一枚，与兄约曰：读一过而能背诵不忘者，即以为寿设有遗错，当以他物相偿兄笑诺乃一手执玩具，一手持文读之余从旁催促，且故作他状以乱之读竟复诵，只字不讹同社尽为倾倒」
竹坡性情豪爽，稍长，喜交宾朋，有父风这时他家的经济状况甚为殷实
〈拨闷三首〉共二：「少年结客不知悔，黄金散去如流水」竹坡自幼体质柔弱
〈拨闷三首〉其三：「我生柔弱类静女」〈仲兄竹坡传〉：「兄体臞弱，青气恒形于面，病后愈甚伯父奉政公（敢按即张铎）尝面谕曰：侄气色非正，恐不永年，当善自调摄」
竹坡颇受警策，一方面戒酒，〈仲兄竹坡传〉：「兄素善饮，且狂于酒，自是戒之，终身涓滴不入于口」一方面锻炼，〈拨闷三首〉其三：「十五好剑兼好马」
(六)张竹坡的才气与精力
竹坡二十四岁以前，虽称誉于故园，但影响不远二十四岁时，他北游京都，一举轰动帝阙
〈乙亥元夜戏作〉：「去年前年客长安，春灯影里谁为主」乙亥年竹坡二十六岁，「前年」，他便是二十四岁
〈仲兄竹坡传〉记载了这次北上的详细情形：「兄性不羁，一日家居，与客夜坐客有话及都门诗社之盛者，兄喜曰：吾即一往观之，客能从否？客方以兄言为戏，未即应次晨，客晓梦未醒，而兄已束装就道矣长安诗社每聚会不下数十百辈，兄访至，登上座，竞病分拈，长章短句，赋成百有余首众皆压倒，一时都下称为竹坡才子云」他在北京约停了大半年，载誉而归
康熙三十三年甲戌春，他返回故里以后，还念念不忘此行会诗案首的壮举
《十一草‧春朝》其二：「去年腊尽尚留燕，帝里繁华不计钱」直到乙亥元夜，还有前面已经引过的诗句，自豪之情，溢于文词
竹坡不但才气过人，而且精力特异〈仲兄竹坡传〉：「兄虽立有羸形，而精神独异乎众能数十昼夜目不交睫，不以为疲」
《仲兄竹坡传》书影
由前述引文可知，张道渊撰写的〈仲兄竹坡传〉，紧紧把握住乃兄的异乎寻常的气质，将竹坡灵慧绝伦、才倾八斗、恃才傲物、不可一世的禀赋，刻划得入木三分
张竹坡后来能在十几天的时间内完成《金瓶梅》的评点，直是自然而然之事
(七)张竹坡成婚的时间与其妻刘氏
竹坡大约是十八岁结婚的〈乌思记〉：「戊辰春，予以亲迎至钟吾……兼之萱树远离，荆枝遥隔，当风雨愁寂之时，对景永伤，不觉青衫泪湿」
戊辰是康熙二十七年，竹坡十九岁，既言「荆枝遥隔」，说明他已有妻室
钟吾为春秋古国名，地点在今江苏省宿迁县北从徐州到宿迁，不过一二百里路程，竹坡念念不忘「荆枝」，说明他新婚未久而由下文可知，康熙二十六年丁卯八月，竹坡曾经二应乡试于南京因此，竹坡成亲的时间，当在康熙二十六年秋冬间
〈族名录〉：「道深……妻刘氏，同郡人、陕西西安府参将讳国柱之女」刘氏是一位贤慧的妻子
〈乙亥元夜戏作〉：「堂上归来夜已午，春浓绣幕余樽俎荆妻执壶儿击鼓，弱女提灯从傍舞」
元宵之夜，丈夫高堂承欢，午夜归来，她导演并参加演出了一场家庭晚会，真是「其乐融融」！后来竹坡久客外阜，极其渴望天伦之乐，希望能得到这种幸福
《幽梦影》中有他一条批语说：「久客者欲听儿辈读书声，了不可得！」刘氏长竹坡二岁，一直活到七十五岁高龄
(八)张竹坡的用世精神与五困场屋
竹坡早年捐监，曾经五应乡试
〈仲兄竹坡传〉：「兄一生负才拓落，五困棘围，而不能博一第」清代科举如明制，乡试三年一科，于子午卯酉年行之
而自康熙二十三年甲子，至康熙三十五年丙子，总凡五科，又无恩科，竹坡既「五困棘围」，必然科科俱到
竹坡十五岁那年，即康熙二十三年甲子，他初试桂榜因此，〈仲兄竹坡传〉曰：「十五赴棘围」竹坡虽然五落秋榜，而志不少懈
〈拨闷三首〉其一：「知我不须待我言，不知我兮我何剖…千秋万古事如彼，我敢独不与天作周旋即非谄鬼亦非颠，更非俯首求天怜此中自有乐，难以喉舌传……闲中得失决不下，致身百战当何以？」
「贫士失职而志不平」何况是竹坡才子！何况是自负其才又极欲用世的竹坡才子！
何况是名震南北、天下尽知的竹坡才子！他不能自甘贫贱，受人冷落
〈拨闷三首〉其三：「眼前未得志，岂足尽生平」
〈客虎阜遣兴〉其三：「凭吊有时心耳热，云根拨土觅吴钩」
〈仲兄竹坡传〉：「（兄）一朝大呼曰：大丈夫宁事此以羁吾身耶！遂将所刊梨枣，弃置于逆旅主人，罄身北上」竹坡发这个狠心的时间，是康熙三十七年春，当时他因评刊与发行《金瓶梅》寓居在苏州
所谓「逆旅主人」，大约便是刘廷玑《在园杂志》所称的汪苍孚一类的人物
据乾隆《徐州府志》，刘廷玑康熙四十五年任淮徐道，驻守彭城，与张氏家族有交往此时距竹坡谢世未久，他一定从张氏族人那里听到过竹坡的一些行实但他所谓「殁后将刊板偿抵夙逋于汪苍孚」云云，应是传闻而误
既然科举一途此路不通，入仕也还有别的门径康熙三十七年戊寅春，他「罄身北上」，满怀热望，不甘沉沦，期待着能有一展经纶的机会
然而，他不惯于节约心力，养精蓄锐他追求极度的刺激、过分的效率「数十昼夜目不交睫」，这对于「青气恒形于面」的身体虚弱者来说，岂是长久之计！
《幽梦影》有一则曰：「赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人」
竹坡评云：「聚花月雪于一时，合佳韵高为一人，吾将不赏而心醉矣」
《幽梦影》中他的另外两条批语也说：「一岁当以我畅意日为佳节」「我愿太奢，欲为清富，焉能遂愿」他选择了一个什么样的门径呢？效力河干！
〈仲兄竹坡传〉：「遇故友于永定河工次，友荐兄河干效力兄曰：吾聊试为之于是昼则督理插畚，夜仍秉烛读书达旦」
治理河务是清政府的头等大事之一，最高统治者动辄亲临巡视，在这项工程上升官发财的可说不计其数张竹坡效力河干，不失为一个宦达的快捷方式
即彭城张氏家族，就有不少人取誉显耀于河工如《族谱‧传述》引庄柱〈邑侯张公传〉：「（道溥）年甫弱冠，即偕副使公效力河工八年之间，历着成绩」
又《族谱‧传述》引秦勇均〈岍山张公传〉：「嗣君廷献，以京职初赴河工君（敢按指道汧）与俱
河督沧州陈公一见惊且喜曰：吾耳子名久矣，治水事巨，若当为分理之遂留不遣君感陈公知己，遂慷慨勇跃为国家用」永定河亦是屡屡泛滥，令清庭忧心之处
《清史稿‧河渠志‧永定河》：「永定河亦名无定河……三十七年，以保定以南诸水与浑水汇流，势不能容，时有泛滥，圣祖临视巡抚于成龙疏筑兼施，自良乡老君堂旧河口起，经固安北十里铺，永清东南朱家庄，会东安狼成河，出霸州柳岔口三角淀，达西沽入海浚河百四十五里，筑南北堤百八十余里，赐名永定自是浑流改注东北，无迁徙者垂四十年」
《清史稿》
然而竹坡时运不济，功败于垂成由前文可知，永定河工竣之后，他突然病亡
〈仲兄竹坡传〉：「赍志以殁，何其阸哉！」张竹坡为什么会有这种锐意进取的精神？前面说过，他自幼聪敏，素享声誉，要强好胜，极为自信
《十一草‧留侯》：「飘然一孺子，乃作帝王师……终得聘其志，功成鬓未丝」
《十一草‧酇侯》：「不有萧丞相，谁兴汉沛公……授汉以王业，卓哉人之雄」
他的确相信他应该像虎为兽中之王一样，成为人中之杰他认为他的落第只是一种偶然，只是时运不济他认为他一定会中式，一定胜任帝师国相之职，只不过时候未到而已这是出自他个人襟怀天性方面的原因
除此之外，他们这一支在整个彭城张氏家族中的地位，也时时给他以刺激，促使他发奋抗争，自强不息
据《张氏族谱》，张兄弟三人，张胆、张铎两门，纬武经文，雀起群从，敕命恩纶，络绎不绝，真是地地道做到了光宗耀祖、封妻荫子
而张一支却门庭清，布衣始终，祖宗未因张父子而诰赠，父母未因竹坡兄弟而覃恩
然而，在整个家族之中，张父子的文情才思，实为翘楚这就产生了一个极大的矛盾：张父子的才干，族人不得不佩服；张胆、张铎兄弟子侄的显耀，族人也不能不企羡
世俗不以才情区别人之贵贱，文士却以才情判断人之清浊张一门在家族中的地位，委实有点格格不入
当张活着的时候，因为他奉母尽孝，张胆、张铎的宦囊，使竹坡家庭的经济尚能裕如，张也很受族人乡邻的尊敬，「每令老生宿儒对之挢舌」，「郡中巨细事咸质诸公」7
而在父亲辞世之后，「人情反复，世事沧桑，若黄海之波，变幻不测，如青天之云，起灭无常噫，予小子久如出林松杉，孤立于人世矣」8
竹坡之所以百折不回，强欲入世，也在于面对这种别有天壤的变化，他不能甘心服气
(九)张竹坡评点《金瓶梅》的时间与原由
竹坡评点《金瓶梅》时年龄二十六岁，对这一点，《金瓶梅》的研究者基本是承认的
也就是说，《张氏族谱》发现以前，已可考知张竹坡是在康熙三十四年乙亥完成《金瓶梅》的评点的
现在，则可具体知道，竹坡评点《金瓶梅》的时间，是康熙乙亥正月至于竹坡为什么评点《金瓶梅》，前人虽有论及，却不够准确
〈仲兄竹坡传〉：「（兄）曾向余曰：《金瓶》针线缜密，圣叹既殁，世鲜知者，吾将拈而出之……或曰：此稿货之坊间，可获重价兄曰：吾岂谋利而为之耶？吾将梓以问世，使天下人共赏文字之美，不亦可乎！」
竹坡自己也说：「偶为当世同笔墨者闲中解颐」9
显然，竹坡主要是从文艺欣赏与文学批评的角度来批书的因此，他才可能对于中国小说理论，作出重要的贡献
〈竹坡闲话〉：「《金瓶梅》何为而有此书也哉？曰：此仁人志士，孝子悌弟，不得于时，上不能问诸天，下不能告诸人，悲愤呜唈，而作秽言以泄其愤也」
张竹坡曾「恨不自撰一部世情书，以排遣闷怀」，但最后他选择了评点《金瓶梅》的做法，当然也有出于「穷愁所迫，炎凉所激」的一面
(十)张竹坡的交游
前文已经指出，人们业已知道竹坡于康熙三十五年到过扬州，与张潮等人过从甚密，并参与了《幽梦影》的批评；也知道他到过苏州，作有〈虎阜遣兴〉二首
现在，进一步可知竹坡是在康熙三十五年秋冬间到扬州，一直到明年年初，他才移寓苏州，直至康熙三十七年初夏，方离苏北上
《十一草》中有他写在苏州的〈客虎阜遣兴〉六首与〈拨闷三首〉等凡九首诗传世
此外，竹坡的交游，其尚可确知者，计有：其一，与阎古古之孙阎千里有交往
《十一草》中有一首〈赠阎孝廉孙千里〉，诗中说：「久思伐木登龙门，……高车忽来黄叶村……请将诗律细讲论，何以教我洗眵昏」
其二，康熙二十七年戊辰春，竹坡因胞兄道弘的婚事，到过宿迁，作有散文〈乌思记〉
其三，康熙三十二年秋，竹坡北游京师，夺魁长安诗社，翌年初，返回彭城
其四，康熙二十三年甲子，二十六年丁卯，二十九年庚午，三十二年癸酉，三十五年丙子，竹坡五至南京参加江南省的乡试前四次都是秋初到南京，落选以后，秋末即返回徐州
第五次则因为所评《金瓶梅》刊成，丙子春，他即「载之金陵」，并以金陵为立脚地，广事交游
〈仲兄竹坡传〉：「四方名士之来白下者，日访兄以数十计兄性好交游，虽居邸舍，而座上常满」
其五，康熙三十七年戊寅初夏，竹坡北上永定河工地，图谋进取九月十五日，暴卒于巨鹿
其六，家族中间，除了父母妻子以外，竹坡与二伯父张铎、胞弟道渊、从侄彦琦的关系，也有直接数据可稽
张铎严正端方，能诗工书，被誉为张氏白眉竹坡对他很为敬服
竹坡与道渊，则为知己兄弟道渊在竹坡卒后，为仲兄撰了家传，编了诗集、文集，对竹坡的《金瓶梅》评点，给予了充分的肯定和高度的评价
而彦琦肩负大宗重责，守成父祖勋业，其思想情趣，与竹坡是有很大不同的
本衙藏本
(十一)张竹坡的功名与子女
竹坡也得到过一点功名：候选县丞县丞是正八品，又何况是候选，并无实任，这对于志大才高的竹坡，可谓绝大的讽刺！
竹坡「子二：彦宝，刘氏出；彦瑜，刘氏出女，刘氏出，婿赵懋宗，镶黄旗人；二，刘氏出，婿庄显忠，直隶顺天府大兴县人，广东惠州营把总」10
另据《曙三张公志》：「彦宝，字石友，善诗画，生员」
(十二)张竹坡一生中的矛盾
在竹坡短促的一生里，从十五岁起，有四个无法解决与摆脱的矛盾，缠绕了他十四个春秋
首先，他酷爱说部，对《水浒传》《金瓶梅》等通俗小说，有着卓异的鉴赏力，但因为科举，不得不将大量的时间花在制艺时文上面
《幽梦影》上有一则批语说：「注书无难，天使人得安居无累，有可以注书之时与地为难耳！」可谓道出其心声
其次，他一生负才，极欲用世，却困于场屋，未博一第
〈仲兄竹坡传〉：「兄既殁，检点行橱，惟有四子书一部，文稿一束，古砚一枚而已」
他不明白：他那种锋芒毕露的性格，不会受到正统儒道的青顾；他在稗语小说方面表现出来的才能，只会被封建礼教视为异端，而加以排斥他至死都没有放弃制举，固执地认为他一定能够独占鳌头
复次，他生当彭城张氏最为繁盛之时，族人们簪缨袍笏，势倾闾里，他却贫病交加，转倚他人门户
父亲去世之时，正是竹坡由少年进入青年的阶段他本来就早熟，面对家景的沧桑，更促进了他对社会人生的理解
后来，他南奔北走，批书交友，领略人情，洞悉世务，饱尝了炎凉冷暖的滋味他愈是不能接受这种命运，愈要改变困苦的处境，命运却愈趋险恶
自从他康熙三十五年春离开家乡，直至去世，他有家不能归，做了将近三年的寓公在这期间，他穷困潦倒，二十七、八岁就已白发满头〈
拨闷三首〉其一：「愁多白发因欺人，顿使少年失青春」
其二：「老大作客反依人，手无黄金辞不美」
《幽梦影》有一则曰：「境有言之极雅而实难堪者，贫病也」竹坡批云：「我幸得极雅之境」他只有吟诗寄愁，自我解嘲
〈客虎阜遣兴〉其一：「好将诗思消愁思，省却山塘买醉钱」
〈拨闷三首〉其一：「何如不愁愁亦少，天涯潦倒人，饥时虽愁愁不饱随分一杯酒，无者何必求」他只能对这种现实予以辛辣的嘲讽
〈拨闷三首〉其二：「而今识得世人心，蓝田缓种玉，且去种黄金」
最后，他性情纯孝，却既不能科举中式，慰先考在天之灵，又每常弃家奔波，不得奉养高堂，色笑承欢
〈仲兄竹坡传〉：「父欲兄早就科第」康熙二十三年八月，竹坡初试落第；十一月十一日，张病逝父亲没有看到儿子的功名，带着伤心和不平，离开了人世这件事，在竹坡生命的旋律中，打下了永远悲哀悔恨的基调
〈乌思记〉：「偶见阶前海榴映日，艾叶凌风，乃忆为……曹娥尽孝之日也……矧予以须眉男子，当失怙之后，乃不能一奋鹏飞，奉扬先烈，槁颜色，困行役，尚何面目舒两臂系五色续命丝哉！」
康熙三十三年甲戌春，张竹坡从北京回到徐州，沉浸在长安夺标的自我陶醉情绪里，安贫乐居了一个时期
〈乙亥元夜戏作〉：「归来虽复旧时贫，儿女在抱忘愁苦吁嗟兮，男儿富贵当有时，且以平安娱老母」在此之前，特别是在此之后，他生命的激流，就像是三峡的江水，越被拘束，就越是奔腾咆哮，夺口而出
在中国文学史上，张竹坡可算是昙花一现，没有来得及更多地驰骋才志，就离开了人间他定是带着他在评点《金瓶梅》时，所发遣的对于现实生活黑暗的揭露，和对于社会道德风尚的批判辞世的
当他在巨鹿客舍呕血数升之倾，他心中定会充满着壮志未遂的怨恨，和未尽其才的愤懑！
近年来，张竹坡评点《金瓶梅》的美学价值，正在获得人们的公认；张竹坡在中国小说理论发展史和在中国文学批评史上的重要地位，正在引起国内外学人的重视竹坡有知，当是欣慰含笑于九泉的吧？
张竹坡画像
