若自有心法，则不必读此文章！我亦不敢扰你心境倘若不知读此书者，可读此一回，者帮之一二
从前有一个好色之徒，追求一个女孩子然后想尽办法去夸这个女孩有多漂亮，闭月羞花诸词早已用尽结果这个女孩子拒绝了他文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5222.html
当时还有一个谦谦君子，也去追求这个女孩子然后想尽办法去夸他心仪已久的女孩多有内涵，贤良淑德类句也早已穷尽结果这个女孩也拒绝了他文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5222.html
此时又有一个人，也想去追求这个女孩鉴于那两位仁兄的失败，自己总结一下察其言，观其色，夸之以貌，奖之以贤，动之以情，晓之以理竟成萧郎弄玉！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5222.html
自胡适先生创立新红学一来历代红学家都以文本和作者展开红学研究其实胡适先生的本意是从这两方面着手，而非分支为两派正如一条大河，有多条分支，而多条分支却源于此河每一条都息息相关本不是分离的而每一条都有自己得天独厚的息，只有把这些支流探究详细，这条大河的来龙去脉才厥然而知照此说来，文本与作者是不能分派，要想读懂此书，必将两者作为充分必要条件方可文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5222.html
下面举几个例子说明以上两个分思想的必要性文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5222.html
第一我们为什么要重视文本？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5222.html
这个很显然，我们欣赏的就是这部书，不读此书，那我们还看什么？这就要求我们重视文本所以产生了一门学问----红学版本学这个就相当重要了雪芹写红楼梦，批阅十载，增删数次传抄亦不可胜数先说官方本，既程伟元、高鹗所写所版的程甲本、程已本这两个版本，可以说是红楼的庸俗版不真亦不切著名女作家张爱玲女士平生有一遗恨恨红楼未完此恨绵绵无绝期，这部令张爱玲女士花费十年时间的著作，竟然被高鹗糟蹋的一无是处开篇便说高鹗将书庸俗化，赋于其表，又破口大骂其死有余辜可见一斑高鹗等恶意篡改书籍，狗尾续貂所以历代红学研究者都逐渐摒弃此版本那么我们就要探究红楼梦的真实原稿可是非常遗憾，曹雪芹的原稿早已不复存在，我们只有从手抄本里面去充实红楼前80回这样就产生了版本学我们也只能尽量去完善充实，才能获取较真实的息，这样才有利于我们读懂此书宣统三年，一位叫戚蓼生的人物，刊印了石头记抄本的前七十八回引起了红学界的强烈反响相继出世甲戌本、乙卯本、靖藏本等等，更加确立了石头记的版本学研究，逐步去接近曹雪芹的原稿当然现在也有些瑕疵，毕竟手抄误笔，作者批阅次数不一致，导致个别地方有出入和矛盾简单举两个例子，贾家逛庙，奶娘抱着大姐儿，拉着巧姐儿想是这阿凤又两个女儿，实则只有一个女儿还有彩云和彩霞两姐妹，书中也时时搞混这些小瑕疵也不足以影响这部伟大的著作，相反让我们觉得书的遭遇之苦，定要将文本修订完美，方不负九泉之曹公让后人更方便的去理解这部伟大的著作文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5222.html
第二我们为什么要注重作者？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5222.html
这个其实是一个非常重要的命题！我们假设必须要研究曹雪芹那么我们就会想，曹雪芹与这部书有着紧密的联系曹雪芹的遭遇就印在这血泪红楼梦里那事实真是如此呢？我们由现有的文本着手，略举出些许例子，供大家参考开篇第一回就说故将真事隐去，假语村言这句话说明了什么？这部书绝非风花雪月之事再换句话说，这部书暗言暗语，把现实的东西植入到这部书理这是第一层还是第一回开篇，作者自云经历一番梦幻，而非别人经历一番梦幻；都云作者痴，不是别人痴那一把荒唐言，不是笔墨，却是血泪，这岂是写别人之遭遇，而哭成此书者？诸如纳兰性德说，和珅说才真荒唐之言语亦不必多举，有心者自知这样我们可得出一个结论红楼梦是写作者本人而又有人问了，红楼梦的作者到底是谁？真的是曹雪芹吗？这个自不必怀疑脂批中不知一次提及雪芹字眼，胡适先生也考证过曹雪芹却有此人，生活年代也大致符合这样看来，此书是写作者经历的，而且作者又是曹雪芹，所以曹雪芹的经历就需要我们去考究发现，这样才能更有利于我们把握这部书的真实意图所以我们假设的那个命题是正确的所以我们必须重视作者文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5222.html
分析了两个方向，我们就要付诸行动说着容易做到难呀！书非完书，人亦聊聊！让我们怎么去做呢？基于这种现状，著名红学大师周汝昌先生，提出了一门学究探轶学何为探轶学？顾名思义，就是探究红楼梦遗散的东西，包括文本、作者以及结局文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5222.html
文本自不必说，只有去搜集那些传抄本，尽量完美的组合而作者需要我们仔细考究正史是无法记载这些东西，我们只有从野史和其它作品中略知一二脂砚斋无非是这其中最闪灼的批文批事，尽显雪芹亲近之人且不说其为雪芹何人，单说其亲密程度，可略知作者一二胡适发现敦诚诗集，周汝昌发现敦敏的懋斋诗集东吴孔梅溪，畸笏叟，皆与雪芹来往，从他们口中也见迹这也相对简单，只要能碰到，我们就可以猜测出雪芹的境遇
而怎样获取其结局，这个可就难了换句话说我们怎样读懂红楼梦这本书和曹雪芹这个人？我想着就必须去这部书的创作个性和曹雪芹的创作思想
那么这部书有什么创作个性呢？略读过红楼梦的人都知道，红楼梦的最主要的艺术手法是‘伏’就是草蛇灰线，伏线千里之外，不做意外之笔，却有意外之喜简单举几个例子还是开篇第一回，原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石，伏金陵十二正钗，伏108位女子，伏此本书共108回等等木石伏木石前盟，金玉伏金玉良缘，麒麟伏玉云相会周汝昌前辈自己总结了一句，说雪芹之笔法为一笔多用和多笔一用其实现在理解也就是多对多的关系但是我理解此伏有两层意义，一是文本自伏，也就是周老所言；另外就是暗伏，与自己经历相伏此系个人观点其次是‘引’，借一僧一道开文，借甄贾再引，逐渐开阔，不着迹，却面面俱到，毫不突然譬如，写贾府全貌，先由冷子兴说，黛玉进府再说，送宫花再喧，姥姥一游再絮，若真一览无余，真可见作者实无胸襟再次曰‘画’，雪芹晚期卖画为生，敦氏兄弟有一句诗写的出寻诗人去留僧壁，卖画钱来付酒家知雪芹家道艰难，却作画精湛，怪道脂砚斋好些批语皆出于画家绘画之法！书中艺术手法很多，我也不过捡起重要者说之，读者可由此下工夫
下面我们说曹雪芹的创作思想这是读这本书的重中之重为什么？很简单，因为你看的是他写的书，你不他的创作思想，怎么去保持这种心境去读书呢？对于初看者，也没有什么好讲的，先看几遍，因为你刚接触肯定读不懂如果我们已经读了几遍，了曹雪芹的经历及书中的大多艺术手法那么我们就要带着曹雪芹的思想去读这本书了！欲知其思想，先知其经历曹雪芹是一个没落的八旗子弟，由盛转衰；雪芹又杂优伶，好饮酒，放浪形骸，高谈阔论所谓放浪形骸，物我不分，天地与我为一晋人多此风，无为而有为所谓美！雪芹艰难，曾一度寄居友家，最后被下逐客令，差点沦为乞丐，幸好被一女性施主施舍，得以活命所谓女儿之善此所谓真此所谓雪芹思想中的真善美而书中却怎样体现的呢？放浪之人多痴，宝玉痴处，何以胜计？傅家婆子探宝玉归的一段对话，便是物我不分的最好解释了吧！所谓宝玉情不情，乃是以情对待没有真实情感的事物，这句话的后半句是世俗眼光，物也有情却是正理，所谓情情也！
鲁迅先生写的中国小说史略中说正因写实，转成新鲜正是书中所写，皆关切作者经历，不然这书还有什么可读？这也许就是红楼梦取代金瓶梅最重要的理由吧！雪芹写女儿，本不是要批评谁谁，他是对女儿的爱，者引申为博爱何以见得？还是开篇，‘自又云:"今 风尘碌碌, 一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于 我之上.何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也 !当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨э之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩, 负师友规谈之德, 以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪 固不免, 然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也’，这说明作者是对这些女儿敬佩之意，并非唐突，像某些红学研究者竟找出这些女儿同党、三角恋着实荒唐难道说宝钗滴翠亭嫁祸颦儿却是居心叵测？那以后宝钗为何关心黛玉，送燕窝其实不过是些小矛盾，难道几个好姐妹在一起就不曾有些摩擦了？那是你的眼光世俗化了！此三点亦可得出真善美的所在，与作者不谋而合！这样，我们就可以归纳了，曹雪芹的创作思想大致是用真善美来写书，反衬社会的假恶丑！
