第四十一回 两孩儿联姻共笑嬉 二佳人愤深同气苦
正月十二，吴月娘率领众妾——除了孙雪娥，名曰看家，实因身份低微——去乔家赴宴，孟玉楼与尚举人娘子同席，大概有点尴尬官哥儿和郑三姐所生的小女婴躺在一起，几个女人脑子一热就这么定了娃娃亲
回到家西门庆对亲事不满意，潘金莲多嘴被骂她只能打秋菊出气，并指桑骂槐地咒官哥和李瓶儿
他家有一门子做皇亲的乔五太太听见和咱们做亲，好不喜欢！
以今人的眼光看待这群西门府的女人，真是好气好笑转而怜悯她们的无明，没有自我意识，没有自我邓晓芒在谈到自我意识时认为其中的结构包含：孤独意识、责任和自尊西门府这群人正好让读者看看没有自我意识的人是怎样庸碌而悲惨地活着，她们没办法用评价的我去理解和约束行动的我，自然没办法为自己的行为负责
旧式妇女难道对做媒有瘾？两个加起来不满一岁的婴儿躺在一起，她们就能联想到恰是小两口儿一般，就这么稀里糊涂定了娃娃亲没有自我意识的人当然也谈不上尊重别人有各自的生命意义，在对别人指手划脚的时候仿佛能找到一点存在感，找到一些对生命的控制感她们的生命里容不得一点孤独的空间，一有人提议，马上得附和，七嘴八舌，就是不过脑子
回到家月娘喜滋滋地向西门庆报告订亲一事，她的评价自我是不存在的，是别人的评价让她以为自己在做一件漂亮的事；西门庆认为这门亲事不般配，在月娘心目中，当然西门庆的评价高于别人的评价，她马上把行动自我推给别人，
月娘道：倒是俺嫂子，见他家新养的长姐和咱孩子在床炕上睡着，都盖着那被窝儿，你打我一下，我打你一下儿，恰是小两口儿一般，才叫了俺们去，说将起来，酒席上就不因不由做了亲……
也就是说，她并不知道自己做的事对还是错，对错取决于重要他者的评价，她没有发育出评价自我倘若西门庆夸她这事办得好，她便深信是自己做了结亲的这个英明决定
（王熙凤打了平儿心中后悔，但是她道歉时也要推说好像有鬼拉着她的手，她无法控制自己的行为，要平儿多担待她酒后无德，这是推脱之词，但至少表明她知道什么是对什么是错）
可惜啊，西门庆这势利小人，现在官爵在身就嫌弃人家白衣人，甚不雅相
吴月娘等人的孤独意识和自尊就更谈不上了潘金莲和春梅都掐尖要强，那是自尊吗？
真正的自尊是把自己上升到一个普遍性的个体，自大则是固执于自己个体的偶然性我的理解是自大的人对待别人是按相对的顺序来定，例如，我比你漂亮，我就可以取笑你的外表，如果你地位比我高很多，哪怕你比我丑，我也要恭维你
春梅的镜头总是很快就闪过，但她已经几次表现出她有评价自我在约束着行动自我，特别是骂李铭那回很多时候她也表现出一些自尊这一回她让西门庆给做衣裳，理由也是为了正月十四招待众位官家娘子要拿得出手——仔细读，其实与潘金莲索要大衣裳的逻辑不一样
潘金莲的逻辑是我要去乔家赴宴，所以得有大衣裳；春梅的逻辑是，我不参与招待众位官娘子，因为没有好衣裳；
潘金莲得伸手是因为其他几房都有钱，而她只能靠西门庆；春梅的逻辑是着装应与场合相配，而自己没衣裳就不肯去丢这个脸；
潘金莲开口之后其他妻妾都有受益，她并没有获得特别优待；而春梅不仅比其他三个大丫头的要好，还不屑与跟西门大姐比
潘金莲得哄着西门庆让他高兴才能达到自己的目的，春梅则是反过来，衣服满意了感到被重视了她才喜欢，陪侍西门庆在屋里吃了一日酒
我所读的版本是皋鹤堂批评第一奇书，也就是张竹坡的点评本，他的点评很细，不过有些点评我则不太以为然
话说正月十二至乔大户家做客，乔家娘子称呼吴月娘为姑娘，这有什么可笑？吴舜臣娶了乔大户娘家侄女郑三姐为妻，所以乔家娘子称呼吴月娘为姑娘，这道理和西门府的人称呼孟玉楼前夫的姑姑为杨姑娘是一样的呀，这里的娘是发阳平音
尴尬的是孟玉楼，此次同席的有尚举人娘子，坐的位次仅挨吴月娘，孟玉楼则靠后许多过了三巡吴月娘下楼换装，孟玉楼也紧随着下来了
西门庆对李瓶儿表现出的偏心难道孟玉楼就完全麻木吗，未必她的失落不写在脸上，但表现在回避西门庆，她安慰被骂的潘金莲，又何尝不是自怜吴月娘作为嫡母李瓶儿作为生母今天都簪花挂红喜气洋洋，自己本有机会当正室偏偏选了西门庆这个花花恶棍，受这么多冷落她能怪谁？
全书如同针脚细密的绣幅，力求写实精确，但也难免有BUG，例如为官哥儿打醮的文疏写官哥儿七月出生，明明是六月嘛；这一回郑三姐的孩子已经两个月大了，可是第三十五回（七八月份）才刚写了吴舜臣娶郑三姐；书中某一回还冒出一句南京沈万三，作者忘了自己在写宋朝的事哈哈
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