温馨提示：纯唠嗑，无逻辑，想到啥说啥，一家之言，姑且听之，供君一呻，足矣
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先说一下，本回唠一唠里提到的书籍，出于底气的考量我大体亲读了一遍如果自己不读，只是在网上搜一搜简介啥的，那么讲出来的感觉肯定是不一样的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54142.html
好了，唠嗑开始咱们先来听一首歌曲，大家可以听着歌来阅读以下的文字文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54142.html
话说明朝的颜色书籍很多，不但多而且还很大胆，有些片段简直可直逼现在的欧美片我们细读《金瓶梅》看到现在，不能说它里面不带颜色，但描写的形式较中规中矩；而其他一些颜色书里的模式，比如暴力、*虐、群*、女*、*伦、男男、女女等，还有那种主动给自己戴绿帽并偷窥的行为，老婆娈童三人行、岳母梗母女齐上阵、扒灰聚麀、德国骨科乱七八糟的，反正今人能想到的模式，明朝书里都写尽了特别奇葩的是还有以女性第一人称为视角的回忆录，我挺惊讶这种描写方式这么早就存在于我国文坛的事实怪不得格非在《雪隐鹭鸶》里说18世纪的西方颜色书和我们这边相比就像是一个青涩而害羞的小学生文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54142.html
鉴于明朝经济的飞速发展、阶层流动的多样化增加，以及新兴商业伦理的产生及稳固等因素，其社会风气当大开，我们有理由怀疑，真实的明朝绝不是我们印象里的封建样子单看一代才子张岱的墓志铭开篇所言：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54142.html
蜀人张岱，陶庵其号也少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻年至五十，国破家亡，避迹山居所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已布衣疏莨，常至断炊回首二十年前，真如隔世文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54142.html
张岱是晚明有名的大文豪，出生于一个显贵的书香门第，其身份阶级当属高贵的士而非商，其骨子里还保留着追求阳春白雪，高雅情趣的自我约束，饶是如此，但咱们看他喜欢的东西都是些什么呢？——爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟喜欢繁华富贵，喜欢华室豪宅，这是什么？这是西门府和花府呀；美婢娈童是什么？这是春梅玉箫玳安书童呀；漂亮衣服和珍馐美味自不必说，傻子也喜欢；骏马华灯大烟火，这些大家不用着急，后文都有涉及；梨园鼓吹是什么？这是勾栏院咿咿呀呀唱的叫的；古董花鸟是啥？川扇美酒犀牛腰带与之何异？一直有个观点，那就是文字具有欺骗性，特别是诗词歌赋，很容易让人自带滤镜，把大文豪喜欢的东西掰开揉碎了拓展来看，竟然就成了另一种西门庆式的生活文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54142.html
娈童......有明一朝，连带清朝，唇红齿白的小鲜肉们和貌美腰细的小娇娘们的归宿并没多少区别，很多时候他们和她们服侍的对象是同一批人文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54142.html
《红楼梦》里的香怜玉爱情节文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54142.html
在那些真正的颜色书里，它们是真的以描写奇怪场景为主要内容，说教部门只是开篇结尾前后贴上两首诗作一层假面具/假皮，摘下这张面具、扒了这层皮，剩下百分之九十九的内容都是各种奇怪场景文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54142.html
以内容来看，很显然，《金瓶梅》不属此类这也许得益于《金》是一本长篇巨著
颜色书的著作者无一例外署名都是假的，什么XX楼主呀、XX主人、XX散人呀，记得有段时间武侠小说也很流行用这类笔名，受此影响我还给自己起过一个假名字，叫箫茵宫主，我的两个好朋友也起了类似的名字不过颜色书的作者署假名更多是为了保护自己，而且用假名还有一个好处，那就是可以肆无忌惮的描写这类邪乱场景，由此来看，《金瓶梅》的作者署作兰陵笑笑生不可说他/他们完全没有这种考量
所以说，在某种程度上来讲《金》确实是一本颜色书；但，鉴于明朝小说带有颜色情节的普遍性，同时又可以说它只不过描写了一些当时年代的标配元素对此，今人观看者、解读者不用那么大惊小怪
这就好比潘金莲武大郎的那一段公案，不只存在于《水浒》和《金》这两本书籍中，颜色书里有情节写一个女人想勾搭他人的时候，会拿潘金莲勾搭小叔子做例子，可见，这段公案已经变成了和崔莺莺公案巫山女神公案卓文君公案等一样的典型案件了，文人写它就好像写诗用刘伶醉酒刘郎桃花的意象一样，是随手拈来，如此而已
不过，由于这些书籍的确切写作年份不可详考，因此谁前谁后并不是那么清楚，潘金莲这一公案大概《水浒传》里的描述是第一次系统出现吧，也许是始作俑者也未可知
隐藏真实姓名写作，光是想想就无所禁忌，脑袋里闪过、想过的那些奇怪场景便都有了诉诸笔端的可能《金瓶梅》作为一本被隐藏了作者真实姓名的作品，写几笔明朝人士爱看的情节确实也算是稀松平常了
由此，书中的女人们就自然而然的被套上了一层颜色书中那些主人公们共有的一些特性
李瓶儿并不能例外
在第十三回里有个容易被人遗忘的情节是迎春窥私，迎春是丫头，在潘李二位光芒女主人的人物衬托下，她的言行会很容易被现代读者自动忽略掉，但作者不可能忽略，看回目迎春儿隙底私窥，她的这个行为是直接和女主人的墙头密约对应在一起出现的，足见其分量这一点在颜色书里展示的更直白，因为绝大部分的偷期行为并非只是两个人的事件，往往会牵扯到四类人：
1. 王婆、冯妈妈一类的中老年妇女这类人在事件中周旋，一般以图财为主
2. 应伯爵、谢希大这类的朋友哥们儿这类人一般表面图财实际图色，或者图财图色分不清楚
3. 春梅、迎春一类的丫鬟主人的奴仆，她们本身没有完整的权利，一般属于买一送一或买一送二的角色，她们中的绝大部分都会被偷期的男主人顺带手玷污了有时候女主人为了堵她们的嘴也会主动要求男主人玷污她们，这一点《金瓶梅》后面有展示
4. 玳安、书童一类的小厮近朱者赤近墨者黑，跟着偷期的主人也学不到什么好，他们一般会有样学样，但偷期的对象一般不会是主人的偷期对象，但又和主人有关，比如主人的姐妹、丫鬟、情节相似下的对应人物这一点《金瓶梅》后面亦有展示
以上四类人围绕在颜色书里的男女主人公身边，叽叽呱呱，你来我往，混乱且无下限，一边助虐施暴一边又无奈被损害
李瓶儿孤独寂寞，即便偷期仿佛和妖艳的潘金莲也不是一路，她是走贤妻良母温柔花解语那种路线的人物，很多时候她的言行看起来都充满着朴实和敦厚，和她本身所在做的行为给人的感觉很分裂
不管她的本性到底是敦厚还是孟浪，咱们只看她的爱物儿是《二十四解春意图》就行了这点挺有趣的颜色书不能流传自有它不该流传的地方，但里面展示的一些大实话总给人一种本来就如此但为什么看了还会说一声‘原来如此’的感受
比如：女人爱帅哥
女人爱帅哥本来就和男人爱美女一样，属于浅显的不能再浅显的道理了这点不用看别的，只看那些爱豆在网络上有多风靡就行了颜色书里会直言不讳的告诉我们女人在看到帅哥的时候，就和男人看到美女一样，嘴上不说，心里早扑上去了一百次
而且，古今女性竟然统一喊出了一个词——老公
比如：男人的谎言
颜色书里很多不道德的行为背后都有一个不太行的老公做前提这些老公会告诉他们没经验的妻子说：男人大多一两下，像我这种四五下的已经很厉害了当别人告诉他们的妻子（大多是女性告诉女性）其实有的男人可以上千下的时候，她们就只能缴械投降了
讲深层一点，这块牵扯到女性的高圙潮问题，用颜色书里的话来说就是爽利二字，这个词是固定的，大家都用这个词来表示，而爽利的标志也是大差不差的，可见这是明朝颜色书创作者的共识故而，爽利在颜色书中对女性来说是一种极致的诱惑，谁要是掌握了这个本事，那他真的可以在大街上横着走了
并且作者会说有些女人一辈子也没尝过爽利的滋味，这种话讲出来真真要受万夫所指了，单就这一条，这些颜色书的作者们简直可以称为男性世界的叛徒了（作为一名女性，我都觉得他们是叛徒）
再比如：各种爱物
李瓶儿的爱物儿不止春意图这一个，这些物件在颜色书里也是标配元素《金瓶梅》看到第十三回，至此主要就出现了托子和春意图这两件东西，后面还会出现缅圙铃之类，不过在颜色书里女性的第一标配爱物儿应该是角先生，为此，丫鬟也会偷女主人的爱物儿独个玩耍除此之外，男人也有爱物儿，银托子就属于男人的爱物之一各种他好我也好的药丸当属男人第一爱物儿和今人的爱物相比，只有制作材料不同而已，想象力上都是一样的
值得一提的是，《金》中西门庆后期的爱物儿是一种香，这种香属于*虐范畴的物件可见，《金》写形式虽然中规中矩，但其场景铺排其实用颜色书籍的角度看的话写的算是比较深的了，这可能和它追求一种极致的情节真实性有关，作者也许并非不想写那些稀奇古怪的形式，而是出于对真实性的考量而不能写
另：可能真的有养龟大法
综上所述，以明朝颜色书里的这些共有特性来看，李瓶儿这个角色作为《金瓶梅》里的女主角之一，在她遇到西门庆并与之偷期的那一刻，几近于颜色书里的女主角关于这一点，她甚至比潘金莲还明显潘金莲作为《金瓶梅》里的绝对第一女主角，由于人物形象铺垫的太足，反倒抵消了她作为颜色书女主角的特质李瓶儿这个人物由于其特殊的人生轨迹，其经历过的男人——梁中书、花老太监、花子虚，无一不暗暗指向一个前情提要，那就是她于性一事上仿佛并没有爽利过一次
依照颜色书的套路，李瓶儿沦陷于西门庆的怀里就非常稀松平常了，至于她的敦厚性格之类，这只是区分《金瓶梅》之所以能够作为名著屹立于世，而其他同时期的颜色书只能成为禁书的原因之一
在明朝颜色书籍构造的独特世界里，男女之间互相吸引的两大要素是帅不帅和行不行，而非懂不懂情和有没有钱得出这个结论，咱们再看李瓶儿这个人物，你还觉得难以理解吗？哎，李瓶儿这个女人此前和今后的种种言行，这实在就是因为西门庆是个大帅哥呀
永远不要忘记西门庆这个人物是拥有那个颜色世界里的诱惑前提的——他可是经过养龟大法淬炼过的男人并且，年轻且不丑
诚如将来的李瓶儿自己所言：你就是医奴的药呀
她对花子虚的绝情、对将竹山的厌弃、对西门庆无止境的倒贴、还有在婚姻中的角色转变，凡此种种，我们如果把她放置在一个颜色书籍里的世界逻辑来看，立马就显得简单易懂了反观潘金莲这个人物，竟然反而变得更复杂了
说到这里，咱们已不得不抛出一个当代很时髦的话题了，那就是性和爱的关系这件事，确切来讲应该是因性生爱这件事现代很多影视和文学作品会涉及此类命题，例子我就不举了，需要提醒的一点是看这种话题讨论最好找东亚文化圈下的作品来看，才更入味也更深刻
最后，我想说的是，你以为因性生爱这种话题是多么现代化的话题吗？错！看看薛敖曹吧，纵使后世文人多么糟践则天女皇的形象，但因性生爱这种事情在颜色书里也是属于比较普遍的话题共识
啰嗦差不多了，回头咱们再看一下开头叫大家听的歌歌词如下：
小尼姑她走上独木桥
回头一看才到半山腰
循山门 错过荒村古道
看见座和尚庙
谁不是 来人间头一遭
管不了太多的地厚天高
胆敢对佛陀撒个娇
哈啊～青春年少
只叹呐 光阴催老
哈啊～怪一阵春风料峭
看不破这尘嚣
他是个 偷心盗
他眼底眉梢 围着我 绕啊绕
路迢迢 夜悄悄
等明月来相照
意中人 与我赴良宵
哈啊～青春年少
（小尼姑年方二八）
只叹呐 光阴催老
（正青春，被师父削去了头发）
哈啊～怪一阵春风料峭
（我本是女娇娥，又不是男儿郎）
看不破这尘嚣
（为何腰系黃绦，身穿直缀？）
小和尚他闲把木鱼敲
（他是个）
暮暮又朝朝 好生无聊
（偷心盗）
反复说 诸法万象般若
（他眼底眉梢）
唵嘛呢叭咪吽 呀
（围着我 绕啊绕）
谁不是 来人间头一遭
（路迢迢 夜悄悄）
只想把风月都瞧上一瞧
（等明月来相照）
何妨向菩萨告个饶
（意中人 与我赴良宵）
我此番 夙愿了
（世人总是有太多烦恼）
痴心愈烧
（万情千绪都要奔走相告）
披了件僧袍
（转过头 寄托神明祈祷）
掩着面 笑一笑
（神明不凑热闹）
地狱门 灵山道
（哈 写书人 落笔匆匆潦草）
听过往人嚎啕
（来不及追究个中蹊跷）
人世间 并不算逍遥
（将故事尘封于古早）
嘿嘿，不好意思，这个《孽海记》是创作于明朝后期的一出剧本，讲的是小尼姑、小和尚逃离佛门追寻爱情的故事，已失传瞧见了吧，又是作于明朝
明朝实在是个神奇的朝代，既然《金》也属其中一员，咱们就有必要把他放在那个环境下看一看，由此，书中人物的言行也就不那么神秘难测了
哎，为了聊这一回，真是受内伤了，不知要看多少回的《红楼梦》才能补回来有些书籍确实应该禁掉，毒害还是很大的《金瓶梅》在某种程度上，也不是那么无辜前面那句是真的不能再真的真心话
