内容提要：《金瓶梅》是我国第一部长篇白话世情章回小说, 内容主要描写了西门庆的一生及其家庭的兴衰起落。由于时代的影响, 西门庆及其家庭的日常生活中充满了宗教意识, 体现了具有时代特征的宗教观念。对这些宗教观念和宗教活动进行综合分析, 可以了解明代社会后期的因果报应、鬼神观念、天命论等宗教信仰的状况, 了解明代鲁南地区的社会思想状况。
宗教文化是中国文化的一个重要组成部分, 对文化创作、市民生活有着重要的影响, 历代文学作品都会带有作者的主观思想以及时代印痕, 《金瓶梅》自然也不例外。该小说所叙述的故事发生在明代后期山东清河地区, 那么其中的宗教背景自然与明代后期的社会生活有关:佛道两教同时流行, 只是佛教流行在民间, 道教在统治者和官宦富豪间被推崇。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54439.html
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一、宗教观念文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54439.html
1、因果报应文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54439.html
《三世因果经》认为种什么因, 结什么果, 行善积德和行凶作恶是因果循环的, 都会有所报应。而《金瓶梅》中各主要人物的命运所体现的就是现报, 即:现作善恶之报, 现受苦乐之报。书中的前半部分可以说是描写了他们种的因, 后半部分则是他们得的果。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54439.html
西门庆通过不正当手段一步步成为清河县数一数二的大人物;有权有势的西门庆与潘金莲和李瓶儿偷情, 先后害死了武大和花子虚, 他又强占了来旺的妻子宋惠莲、韩道国的妻子王六儿, 这些是他种的因。他得的果就是唯一的儿子官哥儿被潘金莲吓死, 自己也纵欲而死。死后家道随之衰败, 他的小妾孙雪娥被来旺占有, 还沦为娼妓;韩道国与王六儿则拐带了他的财产。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54439.html
潘金莲是个心狠手辣的人物, 她虐待武大的女儿迎儿, 每天非打即骂, 不让她吃饭;因与西门庆偷情被发现, 将武大毒死;因嫉妒李瓶儿, 吓死了官哥儿;因自己的情欲与陈经济偷情, 更因此害死了西门庆。这样一个狠毒的女人, 她的下场正如她自己说得那样街死街埋, 路死路埋, 倒在阴沟里就是棺材, 她后来被武松杀死, 暴尸街头, 无人认埋。其下场之惨, 就连李渔在《新刻绣像批评金瓶梅》中都说比马嵬更惨读至此不敢生悲, 不忍称快, 而心实恻恻难言哉。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54439.html
李瓶儿在前期与潘金莲情况相似, 与西门庆偷情, 气死了花子虚。但是成为西门庆的小妾后, 她虽然相对善良宽容了许多, 依然没有好的下场:唯一的儿子死了, 自己也被阴鬼索命而死。春梅也因淫欲而死。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54439.html
俗话说善有善报, 恶有恶报, 西门庆等人有如此恶果皆是他们种的恶因所致, 而吴月娘一生善良, 虔诚信奉, 儿子也活到七十岁上, 孟玉楼一生安分守己, 待人宽厚, 最后与李衙内恩爱有加, 婚姻美满。她们俩种了善因得到了善报。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54439.html
2、鬼神观念文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54439.html
鬼神观念在中国传统思想中占有重要的地位, 而且鬼的种类繁多, 《〈聊斋俚曲集〉方言俗语汇释》中就提及壁墙鬼痂脚鬼精灵等。佛释道三教中都有鬼神观念, 但是道教尤甚, 而且形成了完整的鬼神谱系。《金瓶梅》中不乏鬼神观念的描述, 这些观念的描述又是通过托梦来实现的。
武大被潘金莲毒死后, 托梦给武松, 向武松道明了自己被害的真相。最后武松杀死了潘金莲, 为武大报了仇。
潘金莲被武松杀死后, 暴尸街头, 无人认埋。因此她先托梦给陈经济, 望他念在往日情分上将她的尸体埋葬, 可陈经济无力办到。她又托梦给春梅, 春梅将她的尸体认埋。
李瓶儿因官哥儿的死亡病倒在床, 在病危时常梦到花子虚来索命, 她于是让西门庆请道士来驱鬼。李瓶儿死后又托梦给西门庆, 说自己在造釜巷已寻了房儿。
二、宗教活动
1、斋蘸
斋蘸符篆是属于道教中人与神沟通的宗教活动。在《说文解字》中斋蘸是指冠娶之礼和祭祀的仪式, 在魏晋南北朝时期斋和蘸是分开的, 唐代以后开始合二为一。《金瓶梅》中的斋蘸活动多是祈求家人平安, 虽然次数不多, 但是每次都是细致具体, 场面宏大。
西门庆为官哥儿寄名去玉皇庙打蘸, 对其中的道教仪式描写得极其详细和奢华:又将官哥儿的生日八字, 另具文书, 奏名于三宝面前共列一百八十分蘸款位按五方, 坛分八级道众齐宣宝忏, 上瑶台酌水献花。
黄真人为李瓶儿荐亡做斋蘸, 规模宏大, 气氛庄严:早有玉皇庙吴道官, 差了一个徒弟两个铺排来, 在大厅上铺设坛场。上安三清四御, 中安太乙就苦天尊倒真悬司提魂摄魄一十七员神将经筵罗列, 幕走销金, 法鼓高张, 架彩云鹤旋绕朝外建天地亭又动音乐, 往李瓶儿灵前摄召引魂演《九天生神经》。
2、占卜
占卜在商周时期曾占有重要地位, 占意为观察, 通过研究观察各种征兆所得到的依据来对未知事物进行判断或是对未来进行预测;卜是以火灼龟壳, 根据其出现的裂纹形状来预测吉凶祸福。《金瓶梅》中也记录了一些占卜活动, 对于推动故事情节的发展起到了很好的作用。
二十九回的吴神仙贵贱相人和四十六回的妻妾笑卜龟儿卦, 这两回就是用占卜的方式对人物的命运进行交代。之所以用这种方式是来对人物的命运进行交代, 原因是卜作为明代四术之一, 由江湖术士操纵, 他们更具有话语权, 也更容易使民众接受。
西门庆病重时, 吴道官就用占卜的方式预测他已无药可救:白虎当头挡路, 丧门斗在火灾, 神仙也无解, 太岁也难推, 造物已定, 神鬼莫移。算命先生用占卜之术将孟玉楼的年纪改小, 使之与李衙内的生辰八字相符:丁火庚金, 火莲金炼, 定成大器, 正好。正因为如此, 孟玉楼才会有个美满的婚姻。
3、做法
中国民间的习俗, 人的生和死都是一生中的大事, 因此家人对此非常重视, 特别是丧事, 在服装和法事方面更是马虎不得。《〈聊斋俚曲集〉方言俗语汇释》中对起灵塌头挺尸发丧举重等相关丧葬词语给予了详细的解释。《金瓶梅》中在武大、官哥儿、李瓶儿、西门庆等人的丧礼上也作了法事方面的描写。
武大入殓当晚, 请了两个僧众, 第二日有四个僧众, 百日时请了六个僧人做水路, 超度武大。花子虚除灵时, 请了十二众僧做水陆。官哥儿的丧葬仪式描写得很完整, 涉及到了死者的生卒年月、死亡原因、做法僧人、参与人员, 等等。李瓶儿的丧事做得极其隆重:初七时, 十六众僧, 黄僧官为首座;二七时, 请玉皇庙的吴道官, 有十六个道众;三七时进行的是佛教活动, 永福寺道坚长老领十六众僧念经;四七时, 请的是赵喇嘛, 进行的是佛教活动, 亦十六众;五七时, 请到的是吴道官;七七时, 请了薛姑子和八位女僧, 念《华严》《金刚》《三十五佛明经》, 洒花米。西门庆死后, 家族威势已去, 家人也各自心怀鬼胎, 其丧葬仪式简单了很多。
通过以上分析, 我们可以得知, 在明代后期的山东清河, 人们的宗教信仰基本上是佛教和道教。在人们的宗教观念上, 佛道两教都有其共通之处, 如佛道两教都体现鬼神观念和因果报应的观念。从斋蘸、拜斗、占卜、丧葬等这些宗教活动可以看出, 在官宦富豪阶层主要是信奉道教, 但也会受到佛教这一民间宗教的影响。《金瓶梅》中这些宗教观念的描写很好地服务了人物刻画和情节的展开。
参考文献
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