《金瓶梅》里的端午风情

理解和欣赏第六回的关键，在如何解读王婆遇雨。
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如果先从小处说起，就是这个小小细节为这部小说增添了仿佛在"写实"的那种真实感口端午节只靠这一场雨，这场雨又只靠王婆淋湿衣服、在人家屋檐下避雨、用手帕裹头，才格外神采四溢。然而遇雨不仅是现实性的，更是抒情性的，一部小说里，尤其是一部长篇小说里，不能没有这种所谓的闲笔，不能没有这种抒情性的细节。一方面如上文所说，这是紧锣密鼓之间的中场休息，使得一部长篇小说保持节奏上快慢、松紧的平衡；另一方面，在散文性的叙事之间忽然作抒情笔墨，同样是为了造成交叉穿梭的节奏美感。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54677.html

《金瓶梅》写端午节（书中描写的第一个节日，别忘了也是韩爱姐的生日也），写潘妈妈来看望金莲（潘妈妈的第一次直接出现），写西门庆从岳庙回来给金莲买了首饰，写王婆为二人买酒食（那时正值五月初旬天气，大雨时行。只见红日当天，忽一块湿云处，大雨倾盆相似）回来的路上遇到大雨，写金莲第一次为西门庆弹琵琶唱曲，写西门庆用金莲的鞋子作酒杯——文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54677.html

西门庆又脱下他一只绣花鞋儿，擎在手内，放一小杯酒在内，吃鞋杯耍子，妇人道：「奴家好小脚儿，官人休要笑话！」不一时，二人吃得酒浓，淹闭了房门，解衣上床顽耍。王婆把大门顶着，和迎儿在厨房中，动啖用着。二人在房内，颠鸾倒凤，似水如鱼，取乐欢娱，那妇人枕边风月，比娼妓尤甚，百般奉承，西门庆亦施逞鎗法打动，两个女貌郎才俱在妙龄之际。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/54677.html

到了这一回，西门庆、潘金莲两个主要人物已经得到充分详细地描写介绍，而金莲从九岁被卖以来，这是初次获得完全的人身自由，可以尽情享受和西门庆代价高昂的私情。

漫天黑云，一场大雨，也象征着西门庆鼎盛时期的临近，小说"正文"之序幕的揭开。

不过，作者借以抒情的工具十分有趣，因为偏偏是这个估恶不俊的角色王婆。且看她"慌忙躲在人家屋檐下，用手帕裹着头，把衣服都淋湿了。等了一歇，那雨脚慢了些，大步云飞来家"。这最后的一句话是作者的神来之笔，完全是诗的语言，更是律诗里面的对偶句：试看这句话里面，有云，有雨，有雨之脚，有王婆之步子，雨脚慢而王婆之步子大，写得何等优美而灵动哉。

而邪恶无耻如王婆居然也被写得如此富有诗意，我们一方面从道德层面厌恶王婆的狠毒奸诈贪婪，一方面却又不得不从美学的层面赞叹这个人物的优美动人。

这是《金瓶梅》一书格外令人心遏的地方。

潘金莲和西门庆的这顿端午酒之后，两人倒是做成了夫妻。不过潘金莲毕竟没有力气拴住西门庆的心，第二第三个端午，西门庆的荷尔蒙跑李瓶儿身上了。

端午节在中国所有的日子中，好像的确和其他节日有些不同，像《金瓶梅》《红楼梦》都写到了很多节日，但是其他节日多以风物功能为重，唯独这个端午节，永远是作品中的一个情绪逆转。

1.第十六回　西门庆择吉佳期　应伯爵追欢喜庆

一日，五月蕤宾佳节，家家门插艾叶，处处户挂灵符。李瓶儿治了一席酒，请过西门庆来，一者解粽，二者商议过门之日。

蕤宾，本是乐律名。中国古代乐律，把一个八度音分为十二个不完全相等的半音，从低到高，依次命名为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中，奇数为阳，称律，偶数为阴，称吕。这个顺序跟十二地支从子到亥的顺序是一致的。到《吕氏春秋》，把十二乐律跟十二月份叠配，成为十二月律。《千字文》把这称作律吕调阳。汉代用夏历，以建寅之月为岁首，这样处于寅位的太簇便配了正月，依次推下来，处于午位的蕤宾适配五月，所以五月节又称作蕤宾佳节。

后魏贾思勰《齐民要术》卷九引晋周处《风土记》注云：

俗先以二节日，用菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之令烂熟，于五月五日夏至啖之。黏黍，一名粽，一名角黍，盖取阴阳尚相裹未分散之时象也。

这大概是端午食粽的最早记载了。到南朝梁吴均《续齐谐记》，又把这一风俗跟屈原联系起来。

2.;第五十一回　打猫儿金莲品玉　斗叶子敬济输金

李瓶儿正在屋里与孩子做端午戴的绒线符牌，及各色纱小粽子并解毒艾虎儿。

绒线符牌儿，是由《后汉书》里说到的朱索发展而来。朱索，晋代已演化成五色缕，并添了许多名目。《初学记》卷四引周处《风土记》曰：

仲夏端午……造百索系臂，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名五色丝，一名朱索，又有条达等织组杂物，以相赠遗。

符牌，从寺庙里求取的或亲友赠送的上面刻有符箓或吉祥祝语的小牌，平时佩在身上，端午在上面再缠几道五色缕以辟兵续命，祈祷神灵的双重佑护。

纱小粽子，是用纱制成的各色小粽子，妇女挂在簪头，或缀在耳垂，或佩在儿童身上，作为节令饰物。

艾虎儿，是用艾叶编制或粘制的虎形饰物。艾蒿和菖蒲都是熏草，艾叶散，蒲叶长，各赋其形，制成艾旗、蒲剑；艾虎、蒲龙，端午日悬挂或佩带。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》曰：

五月五日谓之浴兰节……今人以艾为虎形，或剪彩为小虎粘艾叶以戴之。妇女们爱把它垂在簪头，以禳毒气，辟邪秽。宋代王珪在给太上皇后阁题的端午帖子词中有句云：钗头艾虎辟群邪。

3.;第九十七回　假弟妹暗续鸾胶　真夫妇明谐花烛

一日，守备领人马出巡，正值五月端午佳节。春梅在西书院花亭上置了一桌酒席，和孙二娘、陈敬济吃雄黄酒，解粽欢娱。丫鬟侍妾都两边侍奉。春梅令海棠、月桂两个侍妾在席前弹唱。当下直吃到炎光西坠、微雨生凉的时分。

之前大家喝的都是菖蒲酒角黍菖蒲酒，年年旧俗谙。谢逸《端午绝句》，喝雄黄和朱砂酒这一习俗，或许跟元代以后出现蒸馏白酒有关。雄黄和朱砂的气味不是酿造酒能压住的。

除了挂符牌这个习俗现在不那么流行，雄黄和朱砂现在药房管控也难以买到，其他的习俗还是或多或少的保留了下来，

端阳时当仲夏。古称恶月，暑瘴之气日盛，毒虫日渐活跃，所以喝雄黄和朱砂酒就是这样一种避邪气抗毒虫的习俗，

最后以一首宋黄裳《喜迁莺·端午泛湖》的词：来祝大家端午安康

乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。

台北故宫博物馆馆藏《端阳戏婴图》

本段内容摘自白维国著《金瓶梅风俗谭》（商务印书馆2015年12月出版），有增加和修改。

附录：其他

— 施耐庵《水浒传》—

《西游记》第69回中，有写到毗邻西天的朱紫国过端午节。朱紫国国王向唐僧讲他患病缘由时说：三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。被妖精所吓，把粽子凝滞在内，又思念被妖精掠走的王后，落下病根。这个国王显然是吃粽子吃得太生猛了，以至粽子凝滞在内，撑坏了。

后来，多亏了悟空调排由唐僧师徒医治，得以将粽子糯米饭块排出，才救了国王一命。粽子虽好，也不可趁兴过食，否则，就会如朱紫国国王那样，把粽子凝滞在内，因饮食不当，落下了病根。

— 沈从文《边城》—

这一日，河水涨成豆绿色，全茶峒的人都挤到河边看划船。河岸边，吊脚楼上，看客们围了一匝又一匝，人人昂着头，竖着耳，等待着鼓声从上游传来，"十六个结实如牛犊的小伙子，带了香烛、鞭炮、同一个用生牛皮蒙好绘有朱红太极图的高脚鼓，到了搁船的河上游山洞边，烧了香烛，把船拖入水后，各人上了船，燃着鞭炮，擂着鼓，这船便如一枝箭似的，很迅速的向下游长潭射去。"同样的赛船总有好几艘，在鼓点的激昂中在水面划出水线，由远而近，互相较劲，驰过岸边人群的视野，在人们的呐喊中，继续向着下游终点冲去。

对于终年平静的边城来说，这样的热闹，就够让人开心了。而且，赛船过后，还有赶鸭子的游戏，三十只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，被放入水中，尽善于泅水的人们，下河追赶，谁捉到了，就属于谁。一声令下，河里面就到处都是鸭子，到处都是搏水的健儿。

年轻的女孩翠翠就是在这样的热闹中，认识了船主的儿子傩送，从误会而相识，如同所有美好的偶遇一样。

在这样生长着希冀的节日里，无论是凶水还是凶灵，似乎都退避三舍，不仅不必认真，更如同烟尘，消散在了夏日的阳光下。

大概这就是节日的魅力。