俞平伯:记《红楼复梦》（附录）
俞平伯
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作为新红学的创始人之一，俞平伯先生毕生的研究以《红楼梦》为主。俞先生的红学成就独具特色，以文本考证为主，将实证与文学鉴赏充分结合，开启了《红楼梦》研究的新模式。
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俞平伯先生不仅是一位诗人，还是一位真正的学人。他为学求真，自励自新，无私心无杂念，彰显一代学人风范，令后学钦敬。
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先贤已逝三十载，本刊订阅号在近期将推出部分与俞平伯先生有关的小文，以为纪念。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55781.html
乙类的续书，从甲类续书接下去的，几没有一部不是谬妄极了的书；所以使我们竟无可称述。其中只《红楼复梦》一书，以我所见，刊行最早，且有几条略有关系的凡例，姑且在这里略说一说。
这书没有明叙作者姓名，仅在卷一署红香阁小和山樵南阳氏编辑。卷首却有一序，署名为武陵女史月文陈诗雯，序中称作者为吾兄红羽，如假设为她底亲兄，则作者亦姓陈。序成于广东，她自己却称武陵女史，亦不知究竟是那里人氏？好在这书本无价值，亦不值得作一番详细考证。
这书底年代，却很明白，书眉刊有嘉庆乙丑新镌（嘉庆十年，一八〇五），陈序后书嘉庆己未秋九重阳，在刻书六年以前（嘉庆四年，一七九九）。我们知道，程伟元刻高本告成，在一七九二年。故以此书作序之日──作书例应在作序之前──上推距高本成不过七年；即以成书时推溯，亦只有十三年。依我揣测，这书既有百回，决非数月可了，大约高本行世二三年之后，《红楼复梦》便在那边起草了。
以这样早的一部高本底续书，竟没有什么可以启发我们的，真是可惜得很。这书共有一百回，而全体异常荒谬，不可言说。其最后的一回──第一百回──是五枝花同归荣国府，十二钗重会大观园。读者也可以尝一脔知全鼎之味，不待我底赘说了。
本书既无可说的，幸上有几条凡例，却还有些意义，可以供我们底参考。其中有好几条，都是表现作者底胸襟，可怜可笑，可以作后来续《红楼梦》人底代表心理：
(一)此书虽系小说，以忠孝节义为本，男女阅之，有益无碍。
(一)前书人物事实，每多遗其结局。此则无不成其始终。
(一)前书荣府，应以贾政为主，宝玉为佐，而书中写贾政似若赘瘤，乃《红楼梦》之大病。
这种妙论，真是闻所未闻，读者没有领教一番，岂不可惜！这五条凡例，表现有五种高见：(1)做小说必讲忠孝节义；(2)必讲因果报应；(3)必不可以得罪世道；(4)必要有头有尾；(5)必要父为子纲。这是什么话！论《红楼梦》应以贾政为主，真是异想天开。这种妄人底心理，如他不自己宣布，我们简直是无从悬揣的。
(一)书中嬉笑怒骂，信笔发科，并无寓意讥人之意，读者鉴之。
这似乎隐隐说前书是寓意讥人，是有违碍忌讳字句的，虽不明说，却在对面含有这类的意思。这也可谓是妙解。可见《红楼梦》行世以后，便发生许多胡乱的解释，在那妄庸人底心里，不过没有什么索隐释真这些大作罢了。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55781.html
(一)前书八十回后，立意甚谬，收笔处更不成结局，复之以快人心。
这告诉我们有三件事：(1)《红楼复梦》底解释，就是复之以快人心，就是打破悲剧的空气，成就团圆的结局。(2)他虽极不满意于后四十回，但却全和现在的我们底见解相反。他所谓谬，正是高作底妙处；他所谓不成结局，正是《红楼梦》正当的，应有的结局。这可见高氏如不假托作者，那就无以维持一百二十回本底运命，且亦无以维持《红楼梦》底悲剧的空气。他虽不辨八十回后是高鹗所作，尚且要复一下，又何况在知道以后呢！(3)他不明说八十回后是谁作的，何以能断从八十回以后，这是颇可思的。他为什么不说七十回，或九十回以后，而必断自八十回？这可以想见，高本未行之前，已通行一种八十回钞本；所以他胸中很有八十回和四十回有点区别这个观念，大可以作高氏补书这件事情底旁证。但他何以不知道四十回是高氏底手笔？想因他脑筋单简，被在鼓担上得来的这一句鬼话轻轻瞒过了。且这书或是在广东做的，作者对于京师掌故，想亦不甚了了，这亦难怪他了。
以他这样不满意于高作，而不得不从高本续下去，这真是可怜极了！以后的续作，都抱同一的见解，而没有一个敢得罪高鹗的，都是些可怜虫啊！
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