一、瞒天对遇雨
武大死了，《水浒传》的故事也就结束了，如何处理这个案件是《金瓶梅》如何接着写下去的前提，尽管《金瓶梅》出于对《水浒传》的尊重，只是对情节做了小小的修改，但毕竟修改到了另一条通天大路上。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55905.html
《水浒传》里的何九留下了银子，藏下了骨殖，这是为武松回来留一手，毕竟天理循环报应不爽，《水浒传》对武松的复仇是迫不及待的。《金瓶梅》不能让武松报仇得逞，因此这里的何九完全地变成了西门庆的人，虽然他也像《水浒传》的何九一样想将银子留到武松归来，但轻松的转念一想，又将银子用了，骨殖也不做理会，等到武松回来的时候，直接躲到天涯海角去了。我们暂且抛开情节发展不论，就这件事本身来说，哪个何九更真实呢？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55905.html
或许习惯了《水浒传》的叙事逻辑，会认为《金瓶梅》篡改的何九有点怪异，然则我们回到《水浒传》的情境里想一想，那是一个怎样的何九呢？留下一手摆明了要帮助武松对付西门庆，可是他凭什么认为这个一夜成名的武松会比地头蛇西门庆更强大呢？如果结局仍如《金瓶梅》所设计的那样，那何九不是要等着西门庆血雨腥风的报复吗？也就是说，在对手实力无法判断情况下，何九必须做一个选择，选择武松还是西门庆做潜在的对手，当然，我想大部分人都会选择武松，因为西门庆就在眼前，因为他结交官府，因为还有十两银子既得利益！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55905.html
所以，我认为《金瓶梅》所塑造的才是真实的何九，真正的市井小人，只有这样的市井小人才能从容地在武力和强权中生存下去，这就是《金瓶梅》有别于《水浒传》的哲学意味。可以说，从这回开始，《金瓶梅》就和《水浒传》真正的分道扬镳了，尽管武松归来还有许多故事，但那已经是属于《金瓶梅》的武松了，不再是《水浒传》的武松了。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55905.html
何九受贿在绣像本的标题里被定义为瞒天，与王婆帮闲遇雨对仗，这是一个很有趣的问题，王婆打酒遇雨是个多小的事？或者从后文看，为何标题不能是何九受贿瞒天，金莲弹曲调情之类呢？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55905.html
按我研究，这事可能应从端午节说起。关于端午节有两个习俗与说法。一个是躲端午。古代自先秦起，就有以五月、五月五日为恶月、恶日的说法，《吕氏春秋》有规定人们在五月要禁欲、斋戒。此外，认为重五是死亡之日的传说也很多。例如《史记·孟尝君列传》中记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生，其父要其母不要生下他，认为五月子者，长于户齐，将不利其父母。等等，因此，后世多在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，外嫁之女要回家过节。另一个是端午雨，这是民间的一种占验习俗。俗信端午节下雨，不吉，反之则吉。此种俗信在宋代即已存在，陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有端阳无雨是丰年的谚语。或许出于这个可能，《金瓶梅》在进入属于自己的文本系统的开始，先借端午节下一场不吉利的雨，一方面是为这回出现的三个不躲端午主角西门庆、潘金莲、王婆的恶报做一个铺垫，另一方面也与瞒天形成一个呼应对仗——以为受贿合作可以瞒天过海，然而天终究是瞒不住的，于是在端午节下一场雨作为天可怜见的证明。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55905.html
二、唱曲对弹琴文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55905.html
武大死后，潘金莲和西门庆几乎过上了双宿双栖的日子，这或许是她一生中最幸福的一段时光：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55905.html
看他放（琵琶）在膝儿上，轻舒玉笋，款弄冰弦，慢慢弹着，低声唱道：‘冠儿不带懒梳妆，髻挽青丝云鬓光，金钗斜插在乌云上。唤梅香，开笼箱，穿一套素缟衣裳，打扮的是西施模样。出绣房，梅香，你与我卷起帘儿，烧一炷儿夜香。’文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55905.html
故事进入了《金瓶梅》自己的文本系统，潘金莲也已经不再是《水浒传》里的淫妇潘金莲了，这个潘金莲除了前几回的千娇百媚之外（当然蛇蝎心肠的另一面暂且不论），还很诗意盎然。对于这样的潘金莲，文本将一现再现，田晓菲也在书中再三打趣，若我身为男子，这样的女子是千方百计也要弄到手的。没有疑问，这样的潘金莲，才是《金瓶梅》真正的主角。作为现代的读者，一个真正心地善良的阅读者，应该心如止水地品味这其中的艺术美感，而不该轻易地在道德和伦理的达摩克利斯之剑下，匆匆忙忙的掩鼻而过。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55905.html
当然，虽说唱曲是一个非常雅致之事，然而，在当时的社会，唱曲一般来说是表演性质的，是为他人提供服务的，是属于低贱的行业，比如后文有一次花园集会，西门庆要潘金莲和孟玉楼弹唱，潘金莲就一定要李瓶儿打节拍，不能让她受用；又比如李桂姐拜了吴月娘为干娘以后，就谎称自己已经唱过曲子了，要吴银儿等人唱给她听等等。在《金瓶梅》里，妓女、婊子、粉头、唱的等的意思基本是一致的。所以，此回里潘金莲唱完以后，西门庆夸奖说，他见过的妓女没有一个能比她弹唱得好，这表面是赞扬，暗地里也算是作者的恶骂吧。
对于这段旁若无人的浪漫时光，词话本写了一首淫词，到了绣像本里，词的末句乐极情浓无限趣，灵龟口内吐清泉被改成了情浓乐极犹余兴，珍重檀郎莫相忘；再看本回初，绣像本改写的回首词《懒画眉》写到别后谁知，珠玉分剖。忘海誓山盟天共久，偶恋着山鸡，辄弃鸾俦……；再看本回末妇人再三挽留不住，倚门相送刘郎去，烟水桃花去路迷了，全是表达女子不舍情郎、思念情郎的情境，这似乎与这段唱曲弹琴的鸳被良宵很不相符啊，这是为什么呢？
答案就在下一回，因为一个新角色——孟玉楼就要来了，很快，更多的新角色要来了。潘金莲这段短暂而幸福的时光从此就结束了，曾经多少苦难的岁月，曾经不惜犯下杀人的罪孽，换来的美好时光就这样匆匆结束了。我想，无论潘金莲与西门庆之间的感情有多少真假，无论他们的结合是多么的邪恶，无论他们自身是多么的无耻、卑劣、下流、恶毒，哪怕枕边风月，比娼妓尤甚，但《金瓶梅》的作者尤其是绣像本的改写者，依然对他们自身幸福体验报以一种本能的尊重。或许，我们不应该仅仅看到《金瓶梅》里丑恶的一面，事实上，在丑恶和无耻的后面，只要我们拥有一颗善良和慈悲的心，那么，依然能够找到让我们感动的美丽和幸福。
