一、周家、韩家的结局
白云山，红叶树，阅尽兴亡，一似朝还暮。多少夕阳芳草渡，潮落潮生，还送人来去。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/56035.html
该说的故事似乎都说完了，剩下的就是最后的结局了，大概也不出读者所料，《金瓶梅》最终还是一个充满了死亡意象的结局，一个漠视传统大团圆的结局。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/56035.html
我们常说，比起色欲，《金瓶梅》的作者更加津津乐道于死亡，死亡是《金瓶梅》最为重要的主题，除了大肆描写三个主角（李瓶儿、西门庆、潘金莲）的死，哪怕是最后两回，死于非命者仍有如此之多。毫无疑问，《金瓶梅》实在是一个成人小说，不是因为色情，而是因为只有成年人才有足够坚强的脾胃，能够正视如此之多的死亡，正视如此细致、深刻的死亡。像张飞、李逵那样大刀大斧地排着队砍脑袋的死亡只会让我们麻木、漠然，而《金瓶梅》所描写的死亡，让我们震撼，让我们反思。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/56035.html
上一回末陈敬济被杀，引起了一连串的死亡，这一回死亡的结局还在延续。春梅将陈敬济埋在了永福寺，与潘金莲比邻而居，生不能在一起，死终于同穴了。听说陈敬济死了，韩爱姐终日以泪洗面，并亲往永福寺烧纸祭吊。在坟前，她几乎伤心欲绝：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/56035.html
放声大哭，哭的昏晕倒了，头撞于地下，就死过去了。慌了韩道国和王六儿，向前扶救，叫姐姐，叫不应，越发慌了……文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/56035.html
这一幕正好被春梅和陈敬济遗孀葛翠屏看在眼里，于是诸人相认，韩爱姐向二女坦诚自己和陈敬济的露水情缘，并表示：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/56035.html
情愿不归父母，同姐姐守孝寡居。明日死，傍他魂灵，也是奴和他恩情一场，说是他妻小。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/56035.html
葛翠屏听了这话心中五味杂陈，只顾不言语；春梅听了只顾好言相劝，不想韩爱姐意志坚定，坚决要加入守寡队伍三妻之会；王六儿听了则心酸不已：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/56035.html
我承望你养活俺两口儿到老，才从虎穴龙潭中夺得你来。今日倒闪赚了我。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/56035.html
这话翻译白了就是从崩塌的太师府里出来，原本还指望韩爱姐卖淫或者嫁个有钱人养活自己，没想到却让她跑了。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/56035.html
关于陈敬济的结局就到此为止了，韩爱姐真的跟着春梅回守备府守寡，而韩氏夫妇只好再回临清码头。何官人向他们建议，不如一起跟着他回湖州老家吧——他不但包养王六儿，干脆连她的丈夫也一起养了。
还能有比这好的去处？韩道国欣喜地答应了。
接着故事就进入了快速的时光隧道，时间已近北宋末年，金兵南侵，靖康之变，天下大乱，诸人的结局终于陆续写来。
周守备：这个周守备当年跟西门庆虽然不是同路人，但交情也不算浅。剿灭梁山的功劳簿上，他假公济私偷偷带上了小舅子陈敬济的名字；升官济南府一年，也赚得巨万金银（贪污吧？）。可就是这样的一个武官，在抵御金兵的战役中，被一箭正射中咽喉，随马而死……亡年四十七岁……遣官谕祭一坛，墓顶追封都督之职，战死沙场，马革裹尸，以最英雄的姿态结束一生。
春梅：这些年春梅越发的寂寞，因为丈夫出征了，因为假兄弟陈敬济死了，甚至还因为儿子逐渐长大了——于是她开始勾引守备府的下人，看上了一个军士李安（就是上一回生擒张胜为陈敬济报仇的人），不想李安是一个既孝顺又自爱的好男子，宁可抗命逃走也绝不中套；于是她转而勾引一个老下人的儿子，十九岁的周义，从最初的下棋喝酒，到后来常留周义在香阁中，镇日不出。朝来暮往，淫欲无度，生出骨蒸痨病症，最后终于在一次极致的性交后死在周义身上（家丑不可外扬，周义自然被不由分说，打了四十大棍，即时打死）。
对于春梅而言，虽然同样守寡，但毕竟儿子袭替祖职，周守备还有亲兄弟，环境怎么都比吴月娘强得多。然而她偏偏不愿像她们那样活着（我们可以想见，最好的结果是活成贾母那样），她就是她自己：在西门家花园里渡过最美好的少女时代的她，或许从李瓶儿的身上看出了人世繁华后面的幻灭与空虚，或许在潘金莲的身上看到了命运挣扎后面的无助与悲哀，于是在盛衰之间，她选择了人生在世，且风流了一日是一日。这大概可以作为她仓促而奇异的结局的勉强解释吧。
葛翠屏：这个配角中的配角，在文本里的主要价值在于反衬韩爱姐：
两个在家清茶淡饭，守节持贞，过其日月……见百花盛开，莺啼燕语，触景伤情。葛翠屏心还坦然，这韩爱姐，一心只想念陈敬济，凡事无情无绪，睹物伤悲，不觉潸然泪下。
虽然周守备、春梅陆续死后，葛翠屏仍然坚持守寡，不肯离去，但到后来战乱四起，生灵涂炭，终究还是被他娘家领去，各逃生命。
韩爱姐、韩道国，王六儿，韩二：自从韩道国夫妇跟着何官人去了湖州，韩爱姐在清河、临清一带就没有亲人了。战乱之后，韩爱姐只好——
一路上怀抱月琴，唱小词曲，往前抓寻父母。随路饥餐渴饮，夜住晓行……弓鞋又小，千辛万苦。
幸运的是，在徐州一个孤村人家里，巧遇了流浪江湖的叔叔韩二（捣鬼），于是两个抱头相哭做一处、（韩二）盛了一碗饭，与爱姐吃：
一大锅稗稻插豆子干饭，又切了两大盘生菜，撮上一包盐——爱姐呷了一口，见粗饭，不能咽，只呷了半碗，就不吃了。
这就是战乱时期的待客之物，对于《金瓶梅》百回来那些令人齿颊生津的美食美酒，这些浅白的描述太令人难过了。
接着叔侄二人一同前往湖州。历尽艰辛，到了湖州，兄弟相会，阖家团圆。过不了多久，何官人死了，所有的遗产留给了王六儿；韩道国死了，王六儿就和小叔子韩二再续前缘，在湖州种田过日，平静终老。韩爱姐则如前所述，恪守爱情和贞节，最后无疾而终。
韩家的故事也结束了，然而如果我们再回过头与故事开篇的武家相对比，我们将赫然发现，作者在最后一回安排这样的结局，实在是别有用心：
相对于武松冷遇亲哥嫂，韩道国与兄弟分惠；
相对于迎儿受虐，武大不闻不问，韩爱姐嫁入太师府、守寡守备府，都令王六儿伤心得以泪洗面；
相对于武大郎捉奸，韩道国主动配合媳妇对西门庆卖淫谋生；
相对于潘金莲毒死武大，王六儿身在西门心在韩，一切为了韩家；
相对于武松最终撇下迎儿不管（亲见自己的叔叔杀嫂分尸，她未来的人生将是如何的灰暗和恐怖？），韩二陪着孤苦无依的韩爱姐千里寻父；
相对于武松逃往梁山为盗，武大、潘金莲相继惨死（还包括了李外传、王婆），韩道国一家以最简单、最平淡的方式度过余生……
我们曾无数次否认用道德的标准去衡量他们的人生，然而通过两家人如此完整的对比，我们还是震惊地发现，作者的立场似乎站在后者一边。从潘金莲偷情引出的若干条人命，固然有角色自身的原因，有故事发展的原因，然而从源头论还是因为武松的道德——有些时候道德才是生活里最可怕的东西。
或许从这个角度我们再一次更深地理解了《金瓶梅》：身处底层，韩家人这些平淡而幸福的善终（像《红楼梦》里刘姥姥和巧姐的结局一样），对于故事里那些满目疮痍的世界和触目惊心的死亡，简直是一种慈悲的救赎。
二、西门家的结局
战火烧到清河县时，西门家守寡的吴月娘更加困难了。大抵来兴、如意夫妇、中秋儿等下人都走了，西门家只剩下吴月娘、十五岁的孝哥、吴二舅以及玳安、小玉夫妇区区五个人。为了逃避战火，吴月娘带领诸人，带着李瓶儿留下的百颗大珠，投奔济南府的云理守。
曾经半开玩笑的指腹为婚（第七十八回），在西门庆死后成为事实，吴月娘和云理守真的结成了儿女亲家（第八十七回）。所以此时的投奔既是避难，也为成全这段姻缘。
然而吴月娘还没走出清河县，只不过走到城郊的永福寺，就遇到了普静禅师。普静和吴月娘索要孝哥为徒——当年吴月娘大闹碧霞宫留下的后患如今成真了。吴月娘自是不肯，因此普静就诱骗其入寺休息。
在寺中，吴月娘做了一个梦，或者说被做了一个梦，梦到了他们一行人真的到了济南见到了云理守。
吴月娘将百颗大珠等作为礼物送给云理守，为孝哥提亲，然而这个昔日的十兄弟丝毫不念旧情，反而以夫人没了，鳏居至今为由向吴月娘提亲、求欢：
管着许多人马，有的是财帛衣服，金银宝物，缺少一个主家娘子……不想今日娘子到我这里与令郎完亲，天赐姻缘，一双两好，成其夫妇，在此快活一世，有何不可？
以贤良贞节自命的吴月娘听闻此言，恼羞成怒，破口大骂。然而（梦里的）云理守比当年的吴典恩凶狠过一千倍，直接给她看了吴二舅和玳安的血沥沥的首级，吴月娘被吓得面如土色，一面哭倒在地。权衡之下，吴月娘竟回嗔作喜，假装答应但前提是先安排孝哥成婚（与严州之孟玉楼颇有雷同，个人认为这个细节处理得不甚高明）。
云理守依了。不想当孝哥和云小姐喝了交杯酒、成其夫妇后，吴月娘翻脸拒绝，于是云理守忿然大怒，当下就一剑将孝哥砍死……
噩梦——普静禅师为吴月娘量身定做的噩梦——就此醒了。到天亮时普静便问吴月娘：那吴氏娘子，你如何可省悟得了么？
省悟什么呢？
省悟不必去见云理守，见了就会发生这么多死亡，吴月娘不会从，孝哥不会活；
省悟答应了禅师让孝哥出家，孝哥就真的会出家，西门氏会绝后；
省悟一切都是因缘果报，如果没有西门庆当年的热结十兄弟，就没有后面吴月娘的指腹为婚，也就不会有这样的梦，不会失去最后的一切；
省悟一切如梦幻泡影，西门家的一切都已如风散去，原来所有的争斗根本毫无意义，失去了儿子，赢下整个世界又如何？
普静禅师将手中禅杖，向他头上只一点，教月娘众人看。忽然翻过身来，却是西门庆，项带沉枷，腰系铁索。复用禅杖只一点，依旧是孝哥儿睡在床上。
这是在说，西门庆死的时候孝哥生，西门庆转世成了孝哥。本来应该由孝哥承受的恶报因为孝哥的出家也就一笔勾销了。
对此吴月娘不觉放声大哭，这是哭儿子，也是哭西门庆；
孝哥当下就在佛前剃头，摩顶受记，吴月娘再次扯住恸哭了一场，干生受养了他一场。到十五岁，指望承家嗣业，不想……，这是哭儿子，也是哭西门家；
普静带着新徒弟作辞而去，吴月娘痛心不已：甚年何日我母子再得见面？，于是再度放声大哭起来，这是哭儿子，也是哭自己……
短短几行字，作者给了吴月娘三次宣泄情感的机会，这一连三次大哭，似乎可以对应当年官哥死时李瓶儿的连番大哭。相对于故事里其他的主角，吴月娘终于到了人生最悲哀的时刻——
她失去了丈夫，儿子，失去了所有的竞争对手，赢得了最后的长寿，然而长寿有什么意义呢？如果要长寿，潘金莲何不守着侏儒丈夫，李瓶儿何不守着无能丈夫，也能一辈子长寿幸福，总还比守寡强，不是吗？
她没有真正赢得丈夫的宠爱，也没有一个真正心仪的男人，甚至没有过一次发自真情的性爱，她拥有的只剩高耸云天的贞节牌坊，可贞节有什么意义呢？那些淫荡的女人，王六儿，林太太，贲四嫂，不是都活得很好很幸福很长寿吗？潘金莲、李瓶儿、春梅、宋蕙莲，她们的生命不都如元宵烟花般曾经有过最绚烂的光彩吗？纵使是她自己，那个关于云理守的梦，难道不是性的渴求在隐隐发出灵魂煎熬的呐喊吗？
长寿、贞节，都没有意义，吴月娘赢得一切，却失去更多。关于这个角色，作者在最后也无心再做批判和嘲讽，这些不由自主的哭声，也算是对她不可抗命运的最后的同情和悲悯吧。
靖康之后，吴月娘们回到了清河县西门家，虽然已成了大金国的沦陷区，但毕竟天下太平，人民复业，于是——
就把玳安改名做西门安，承受家业，人称呼为‘西门小员外’。养活月娘到老，寿年七十岁，善终而亡。
吴月娘就这样孤独终老，玳安就这样成为了西门家的继承人，苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳，早知如此，又何必当初呢？普静禅师（作者）为孝哥取的法名叫明悟，早知如此，西门庆是否就不必恶死不必转世不必出家明悟呢？吴月娘若早知如此，其他许多人若早知如此，是否能生活得更好一些呢？从吴神仙冰鉴终身，到龟儿卦、叶道，所有的命运其实早做了安排，只是无人拥有自省自拔的勇气和洞察人生的智慧……或许，明悟二字，就是对人生无常的最后安慰吧。
三、诸人的结局
永福寺的一夜，大家都睡着了，唯有小玉——
不曾睡熟，起来在方丈内，打门缝内看那普静老师父念经。看看念至三更时，只见金风凄凄，斜月朦朦，人烟寂静，万籁无声。佛前海灯，半明不暗。
一整部风月故事，如今却是金风凄凄，斜月朦朦；一整部喧哗骚动，如今却是人烟寂静，万籁无声。苦海无涯，所以佛前海灯也是半明不暗；众生皆苦，所以需要普静禅师荐拔群冤。
周守备、西门庆、陈敬济、潘金莲、武大、李瓶儿、花子虚、宋蕙莲、春梅、张胜、孙雪娥、西门大姐、周义——故事里所有恶死、惨死的角色都回来了，全书死亡的意象在这一刻汇聚，他们都在佛灯面前，等待普静禅师的超度托生，转世为人……
当然这里还可以补充两个小趣味：
其中，西门庆再次被荐拔，托生富户沈通为次子沈越去也。这与托生为孝哥是一个明显的矛盾，若要强行解释，或许孝哥的出家让西门庆的投胎变得未完成，需要再托生一次？
最后，那个让春梅性交猝死的很不起眼的周义，往东京城外高家为男，名高留住儿，托生去也。高留住者，稿留住也！这或许是《金瓶梅》作者埋在书里的最后暗喻。如此厚厚的大书，写到最后的篇章，作者意欲藏名，又有点不舍不忍，于是以此做最后的安慰：可以不留名于天地之间，可以名字与身体共朽，然而，只要这部《金瓶梅》书稿可以留住，那一切都是值得的……
小玉亲眼目睹了这一切，唬的战栗不已。从当年和潘金莲同时进入西门家（文本），目睹了所有的喧嚣盛宴、争宠战争，到最后目睹所有诸人的结局，她仿佛就是故事里一双看穿时空的眼睛，看穿一切盛衰成败，福祸兴亡。如今一切已矣，她终于成为了西门家最后的女主人，到她这里，西门家的故事也彻底画上了句号。
四、金瓶梅大结局
一百回的《金瓶梅》就这样结束了。
这是一个由西门庆生出的故事。他是一个奇怪的人，因为他父母双亡，因为他绝子绝孙，他凭着一己之力，凭着运气、手腕、智慧打造了一个权势富奢的家族，然而这个家族却随着他的死亡迅速分崩离析、烟消云散。这个中国文学史上独树一帜的人物，用他的坏恶和真实摹写了一段人生故事，他创造的西门家和《百年孤独》里的布恩迪亚家族有着异曲同工之妙，他们喧闹，孤独，生存，死亡，最终被风一般吹散在历史的时空中。所有的儒家伦理道德，道家精神追求，都在这里被彻底的藐视，这里只有欲望，只有生存，只有苟苟且且的活着和痛痛快快的活着，他们最原始，也最人性。
这还是一个以形形色色的女人为主角的故事。她们每个人都在自己浅薄的欲望里挣扎、浮沉，所不同的，她们有着各自独特的个性和命运。对于她们来说，一朝一夕的争斗是为了一分乐趣，一分财物，一分权力，一分尊严；一生一世的争斗是为了一个孩子，一个名分，一个未来，一个善终。这些其实没什么，其实也很足够，毕竟人生对于大部分人来说仅仅是一段数十年的旅程。
这还是一个描绘人生、描绘死亡的故事。死亡是如此的恐怖、遗憾，又无可逃避，人生所有的欲望、所有的努力，都终将因为死亡失去意义。对于第一回提出的生死课题，《金瓶梅》没有给出实在的答案，它不相信儒，不相信道，甚至也不相信佛——纵使普静真的超度那些亡魂，可托生之后不是还有死亡，还有轮回的苦难呢？跳出这个大千世界，说得容易，可那些岁月的美好不是一并没有了吗？
我曾说：《金瓶梅》，以无比博大的悲天悯人的胸怀，描摹、解构、超度人世间一切平凡与不平凡的贪嗔痴恨爱恶欲，生老病死喜忧愁。
其实，《金瓶梅》真正的解答就是《金瓶梅》本身——寓言、小说、文学、艺术。因为艺术，有限的人生有机会变得崇高，成为永恒；因为艺术，苦难的灵魂有机会得到宣泄，得到超脱。无论作者是谁，作者是怎样的人，《金瓶梅》这部作品给予我们的，正是对生命和生活更高层次的认知和反思。
《金瓶梅》读完了，一段人生故事也读完了。或许在书的回味中，在人生的回味和展望中，我们可以领悟到更多生活的真谛，爱的真谛。我想，如此，方不辜负一部伟大的《金瓶梅》！
