道人约定三劫之后，在北邙山等僧人一同前往太虚幻境销号，甲戌本写僧人回他‘‘妙妙妙’’。蒙府本与戚序本是妙极妙极，其余诸本则是最妙最妙。显然，诸本层层加码，在形容词妙字上都不惜加副词来提升妙的程度，可见道人的建议在僧人的眼里是如何的妙不可言。
当然，判断此处如何用妙字为佳，是使用叠字还是在妙写前后加上修饰性的副词，都当以是否切合人物心境与刻划人物更为形象鲜明为标准。
甲戌本的连用三个妙的叠字修辞法最为精妙。因为在僧人眼里，道人的建议妙不可言，无以言喻，说到了他的心底里，所以，情不自禁一迭字连用三个妙字表达此时喜乐心境，真是好一个妙字了得，又岂止一个妙字了得？于是一妙不足，三妙言之，而三字又非确数，习惯以三代指无限多，也是实数代指略数的修辞手法，即不知用多少个妙字来形容，大有按案叫妙之势。而且，一连三个妙字一叠声出口，也益见僧人喜形于色、正中下怀的不禁脱口相而赞的笑面与声口，形象鲜明活脱，如闻其声，如见其人，如感其情。
蒙古王府与戚序本将甲戌本的妙妙妙改写成‘’妙极妙极‘’，去一妙而于两妙后各加一极，口语变成了书面语，三叠字就成了两叠词，俗语变成了文言，雅固然是雅了，但相较于妙妙妙而言，却大为逊色，不切合僧人此时喜形于色的心情与表情，脱口而出的大呼小叫的惊喜一变而为四平八稳的连声赞同，失去了现场的生动形象，限制了阅读者的想象空间，真是画蛇添足。
其余诸本一律改作‘‘最妙最妙’’，去一妙而于妙前各加一最，也是三叠字改作了两叠词，比妙极妙极的赞赏程度更大，大到最的顶级程度，似乎是妙到不能再妙。但若与妙妙妙相比，也还是显得叠床架屋般赘，远不如妙妙妙来得声口毕现般传神。把话说满，把词用得夸张到极点，反而僵硬无神，犹如虎头插角，失却僧人疯疯颠颠、狂言狂语个性风采。是反俗为雅，失之呆滞，同时也限制了读者的想象力，较之脱口而出的一连三妙所绘之活脱形象，相形见绌，顿然失色。
