天师,本来是对有法术者的尊称。东汉顺帝时,张陵在四川鹄鸣山(今大邑县境内)修道,作道书二十四篇,自称天师,创立道派,凡受道者纳米五斗,故称五斗米道,也称天师道。天师道中以教主天师为首,张陵是第一代天师,其后裔承继道法,代代相传天师之位。
天师道起初是一种宗教性的民间秘密组织,被统治者斥为米贼。张陵的孙子张鲁在东汉末率领徒众攻取汉中,建立政教合一的割据政权。他自称师君,下设祭酒,信徒皆称鬼卒,以五斗米道的法规治理地方。张鲁后来归顺了曹操,被封为阆中候。米贼首领成了王朝贵族。于是,五斗米道一部分在士大夫中传播,一部分仍在农民中从事秘密活动。东晋时的孙恩、卢循起义就是利用五斗米道发动人民。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/57693.html
北魏太武帝时,嵩山道士寇谦之在皇帝大臣的支持下,自称奉太上老君的旨意,就任天师正位,清整道教,除去三张(即张陵、张衡、张鲁)伪法,专以礼度为首,加以服食闭练,使道教成为一个能佐国扶命的官方宗教。这一派后来被称为北天师道。差不多在同时,南朝刘宋有个庐山道士陆修静整理三洞经书,自称祖述三张,弘衍二葛(即葛玄、葛洪) ,实际上偷偷地吸收佛教思想和仪式,创立出一套较为系统的道教斋戒仪范。经他改造后的五斗米道,也向社会上层靠拢,使统治者能够接受并遵奉。这一派后来被称为南天师道。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/57693.html
张陵创天师道虽然在四川,但人们一般总把江西龙虎山作为天师道的发源地。相传第一个移居龙虎山的是第四代天师张盛,时间约在西晋永嘉(307- -312)年间。张盛尊张陵为掌教和正一天师,在龙虎山修筑上清宫和天师府,使龙虎山成了道教圣地。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/57693.html
龙虎山各代天师都称嗣汉天师,以示来源正宗,绝无假冒。教主的地位和神道能通过血统来传递绵延,是天师道的一大特点。不管哪一代张天师,他都必须而且肯定具有超人的法术功力。道教追求的终极目标是长生不死和即身成仙。传说第三代天师张衡是在汉灵帝光和二年(179)白日升天,成为神仙的。成仙要靠修炼,修炼的道功道术包括服食、外丹、内丹、行气、守一、房中术,以及斋醮、符篆、禁咒等等。因为张天师是靠一代一代父子相传的,所以天师道的道士完全可以自由结婚,娶妻生子。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/57693.html
历代统治者对天师道都比较敬重,几乎都有给嗣汉天师授以朝廷封爵名号的行为。唐玄宗曾封十五代天师张高为祖天师,并赐田教免租税。宋真宗赐二十四代天师张正随贞静先生号,并敕改龙虎山真仙观为上清观。宋仁宗曾召二十五代天师张乾曜赴京面圣,赐澄素先生号。张乾曜对宋仁宗大谈佐国扶命、养生治民之道,宋仁宗极为赞赏。张乾曜的儿子二十六代天师张嗣宗在至和二年(1055)曾应召赴京。《水浒传》中说的张天师祈禳瘟疫发生在嘉祐三年(1058),这个张天师应该就是张嗣宗。据有关记载,张嗣宗赴阙,祈祷有应,年七十八貌若童颜,赐号虚白先生’。似乎和《水浒传》中的描述有几分相像。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/57693.html
天师道到了元代更加福星高照。元世祖曾召见三十六代天师张宗演,命他总领江南道教,并对随其入朝的龙虎山道士张留孙特别器重,命他留在北京,号为上卿。不几年又授他玄教宗师名号,赐银印,为江南诸路道教都提点。元成宗时张留孙又加号大玄教宗师,同知集贤院道教事,且追封其三代为魏国公,官阶品俱第一。张留孙历仕五朝,到英宗至治元年才去世。张留孙的成功也就是天师道的成功。张留孙后来被追赠为道祖神应真君,受此影响,历代张天师也被元朝皇帝一一追封为真君,如张乾曜被追赠为崇玄普济湛寂真君,张嗣宗被追赠为崇真普化妙悟真君。元末魔教风行,统治者想借天师道来抑制其他危险的邪教。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/57693.html
明太祖做过和尚,入过魔教,却也不反对道教。但是,他对天师之称却有怀疑。当四十二代天师张正常入贺皇帝登基时,明太祖说:天难道还能有师吗?于是改封张正常为正一教嗣教真人。然而, 张天师这个沿袭已久的名号不会因某人一句话而取消,哪怕他是真命天子。这一点,只要到江西龙虎山看一看那历经宋、元、明、清维护重修过的天师府,便可得到肯定的回答。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/57693.html