文学作品是人类语言的升华，不是必需的，但绝对是必要的，纵观全世界文学作品都有一个共同点，那就是“扬善”，无论是诗歌、散文、小说、剧本等最终讴歌的都是善良，可以说，没有文学作品人类的良知就没有方向。诗歌散文类在比兴手法的凝练中短短千余字或寥寥数行完成主题咏怀，小说剧本类则以故事情节的展开、冲突、定局来阐释主题思想。
小说剧本的情节安排都是让好人有了好报，让善行有了善终，比如《西游记》师徒四人历尽千辛万苦最终取得真经，虽慧根良莠不齐但都最终各自成佛；莎士比亚所有剧作人物命运的安排皆以《圣经》为基本框架，古今中外概莫如此，而《水浒传》非常特别。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/59985.html
《水浒传》以高俅发迹开始，又以高俅笑到最后结束，施耐庵为什么这样安排呢？一个踢球打弹的货色，踢得一脚好球无形中成为了溜须拍马的绝活，一个江湖下三滥一个当朝统治者戏剧性地联合登上北宋政治舞台。心胸学识注定了高俅的境界，在为人处事上他不可能为别人做任何有意义的事，更不可能为社会有多大贡献，他只能是个心胸狭窄的自私自立的小人，这样的人不可能容得宋江等人招安在朝，他会想尽一切办法置宋江等人于死地，结果真如他所愿，这般大违常识的大手笔施耐庵想表达什么思想呢？这个问题自打《水浒传》成书以来就一直困扰着读者，大多《水浒》研究者也没有给出明确答案。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/59985.html
《易.大过》卦辞曰：“大过。栋桡。利有攸往，亨。”如何让自己的作品广受欢迎是每个创作者首要考虑的问题，不然价值何在呢？我想施耐庵在动笔之初所考虑的不仅是让自己的作品在当世广受欢迎，他还要求自己的作品让时光认可永世流传，既然这样高规格的要求自己，那么作品就要有特别之处，结构上就得另辟蹊径。高俅无疑就是《水浒传》结构里的“栋桡者”，“栋桡者”是作者特地安排的“大角色”，这个毒辣辣的“狠角”无可替代地烘托了儒家精神境界，我想这也是施耐庵最终想表达的吧。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/59985.html
何为“栋桡”？大多解释为“被压弯的屋梁”，这样解释与卦理不通，大过卦“栋桡”应该就是庄子“不材之木”的来源，庄子《山木篇》有文——庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”庄子的这棵歪脖大树令施耐庵脑洞大开，他以极其强烈地对比手法突出了儒家忠义的难能可贵，突出了儒家杀身成仁的无比可贵！高俅之辈只不过是一介草木罢了，“忠义”宋江等人，才是真正意义上的“人”！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/59985.html
“比”是整部《水浒传》的架构，可谓处处有比，大比突出主题，小比咏一精义，高俅和宋江之比就是“大比”，宋江饱读诗书仁途坎坷，高俅胸无点墨却步步高升；宋江官至刀笔小吏，高俅官居太尉；宋江处处“散财”人称“急时雨”，高俅处处“敛财”人人畏之；宋江“成事”了，毫无悬念地毁了，高俅更是“成事”了，当然毫无悬念地笑到了最后……文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/59985.html
小文行笔至此有一个问题显而易见了，如果高俅之辈是老庄“无为”思想的践行者，也就意味着老庄思想肯定高俅之辈，是这样吗？否也，这是一个问题的两个方面，如同一把刀，医生用可救人，残徒用可伤人，老庄无为思想当然是否认高俅之辈为非作歹的，“天网灰灰，疏而不失”高俅之辈看似逃脱天网惩罚，其实老天对他们“草木一秋”的认可就是最大的惩罚。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/59985.html
“人生一世，草木一秋”，似乎是无任何意义，但真正意义的人不容许自己像“草木一秋”！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/59985.html
