《水浒传》全书出现过两个碑碣，分别是在第一回洪太尉误走妖魔，与第七十一回梁山泊英雄排座次时。这两个石碣，分别代表不同的意义——天命预定世界的展开，与一百零八条好汉命运的印证。
作者在引言中云：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/60570.html
“如何教三十六员天罡下临凡世，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷？”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/60570.html
“天罡”、“地煞”即已提示读者：本书将要展开一个早已有天命预定、因洪太尉误走“妖魔”而产生的世界。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/60570.html
为何作者会选择使用“妖魔”一词，而不用“英雄”？因为这是作者“合理化”之后一百零八条好汉违反秩序的手段之一。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/60570.html
《水浒传》剧照文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/60570.html
“遇洪则开”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/60570.html
洪太尉，原本是宋仁宗为了天下盛行的瘟疫，叩请虚靖天师临朝禳除灾祸的小臣。根据第一回的描述，洪太尉上山寻找天师，因为其心不诚，不识化身小道童的道通祖师，自然没有当面宣诏，请祖师替宋朝驱除瘟疫。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/60570.html
依照洪太尉转述小道童的话——“今上皇帝差个洪太尉……到来山中……我如今乘鹤驾云去也”——可以推测天师早已得到讯息，往东京出发。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/60570.html
隔天，三清殿的真人邀请洪太尉游山，由于他的执着，使得三十六员天罡与七十二座地煞转入凡间，出世于宋朝。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/60570.html
《水浒传》剧照文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/60570.html
洪太尉对大锁与封印丝毫不畏惧，执着于打开伏魔之殿，一探魔王之究。放倒石碑、掘起石龟，三四公尺下出现一片大青石板。太尉不理众人的阻止，终于挖起大青板：
“石板底下，却是一个万丈深浅地穴……那道黑气，直冲到半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。”
黑色的气，代表着走的果然是妖魔，也呼应着在一旁屡次劝阻的真人所说的“魔君”。小说至此，很明白地揭示祸胎是洪太尉一人酿出来的。
按理说，洪太尉的罪甚至大过了高俅，但古今读者痛恨高俅者，多过洪太尉。可见，石碣天书的“合理化”作用，是不可忽视的因素。
高俅剧照
伏魔之殿的石碣有何意义？除了代表命运之轮已经开始转动，以及由洪太尉仗势欺人、无理取闹的行为展开《水浒传》故事之外，石碣上的四字天书“遇洪则开”，正好暗讽洪太尉对宗教的不敬，是其第三重意义。
“替天行道、忠义双全”
自从晁盖归天之后，宋江一打东平，二打东昌，归回山寨后计点共一百零八人。为了感谢上天的护佑，他在忠义堂作醮后，希望能求得上苍的回应。
果然，半夜三更，西北前方天门上天眼开：
“那团火……竟钻入正南地下去了……那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。”
宋江剧照
当然，天书文字是看不懂的，必须由能辨验天书的道士捧着祖上留下的文册一一翻译，结果是：
侧首一边是“替天行道”四字，一边是“忠义双全”四字。
忠义堂揭示这个石碣天书之后，《水浒传》中的好汉们摇身一变，成了替“天”行道，可以说是上符天数，下合人心。
《水浒传》剧照
自此以后，他们有了团结的动力，而宋江也合乎法度地取得了首领的地位，领导好汉们转入招安报国的“正途”。
比较这一回从天而降石碣，来历比第一回在伏魔之殿内的石碣，要惊心动魄多了。而它的意义，不只是天命、天数的代表。
宋江剧照
石碣一方面证明了忠义堂这一百零八员正是三十六天罡、七十二地煞，一方面替一百零八人分定次序，并呼应了第一回洪太尉放走的“魔君”。
更重要的是，前七十回好汉们犯下的种种罪过，以及他们身上的瑕疵，自此有了不可追究的根源。
综上所述，可以发现碑碣呼应了《水浒传》全书前后，使情节推展，并且合理化天造世界与好汉违反秩序的行为，深具多重意义。
