《水浒传》是我国第一部白话文长篇小说，成书于明朝中前期，距今大约已有五六百年的时间。书中的大白话读来虽通俗易懂，但仍有一些市井俚语，在时间的冲刷下，淡出了人们的视线，已经不再流传。
比如王婆向西门庆自夸为“马泊六”，这个词从字面上看完全不知何意。其起源于何时、为何流行，已经无从考证，但这个意味深长的词语，仍在中国的文字发展史中留下了深刻一笔。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/61108.html
因为，至今“马泊六”都没有消失，它换了一副马甲，仍大摇大摆地存在于当下。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/61108.html
《水浒传》中一共出现三处“马泊六”。此词虽然粗俗，但却具有丰富的感情色彩。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/61108.html
“马泊六”最早出现于水浒原著（120回本，下同）第24回中。当时，西门庆初见潘金莲，立即坐立不安、魂不守舍，两日内数次来武大郎家对面的王婆茶馆喝茶。久经世故的王婆，早就看穿了西门庆的花花肠子，直用言语来搔抓西门庆的心头之痒——“老身为头是做媒。又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/61108.html
在这里，王婆不无夸耀地说自己是“马泊六”，仿佛这是一个褒义词。结合上文分析，做媒、牙婆、收小这些词都与男女关系相关，那么“马泊六”应该也是此意。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/61108.html
紧接着，在水浒原著第25回中，“马泊六”再次出现。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/61108.html
当时，郓哥儿和武大郎计划去王婆茶馆抓现场，为将王婆调虎离山，郓哥儿先去骂道：“便骂你这马泊六，做牵头的老狗，直甚么屁！”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/61108.html
这里，“马泊六”成了一句粗俗的骂人之语，从郓哥儿嘴里说出来显得格外难听、刺耳。虽不知其为何意，但此词绝非善意。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/61108.html
水浒传第三次出现“马泊六”，是在第101回中。当时童贯的侄女娇秀，见了王庆这等风流人物，心猿意马，“侍婢与一个薛婆子相熟，同他做了马泊六，悄地勾引王庆从后门进来，人不知，鬼不觉，与娇秀勾搭”。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/61108.html
这段话中的“马泊六”，语气平淡，不温不火，不褒不贬，似乎是中间人、介绍人的意思。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/61108.html
那么，“马泊六”到底是个什么玩意呢？
“马泊六”，又作“马伯六”、“马八六”、“马百六”，是宋、元、明几朝相当流行的网络红词。
关于“马泊六”的含义和来历，明人陈继在《群碎录》中推测，北方的马群，每一匹母马都忠贞地跟随公马，粗略计算一下，每匹公马能拥有六匹母马，也许这就是“马泊六”的来历。
“北地马羣，牝皆随牡，不入他羣，……愚合计之，亦每伯牡马用牝马六疋，故称马伯六耶？”——陈继在《群碎录》
另外，在《后汉书》中，也有一段类似“马泊六”的记载：“秦人居陇地而逐土人，每有俘者，男皆奴之，唯女留之于马槽而伯（泊）！以供兵士！故兵士皆以马伯留为乐！”
这段话的意思是，秦人将女性俘虏留在马槽边，供士兵娱乐。久而久之，“马泊六”一词得以流传。
到了宋明时期，人们将撮合不正当男女关系的人，谑称为“马泊六”。清人褚人获在《坚瓠广集·马泊六》中就明确写道：“俗呼撮合者马泊六。”
在《水浒传》中，王婆正是因为撮合了西门庆和潘金莲的不正当男女关系，才被郓哥儿怒骂为“马泊六”。而薛婆子成功为王庆、娇秀牵线搭桥，也被称为“马泊六”。
随着时代变迁，“马泊六”已不再是人们的口头语，但“马泊六”的丑恶行径，却依然存在。现在所谓“拉皮条”者，即是换了马甲的“马泊六”。
