听过音频节目《白先勇细说红楼梦》的朋友，想必都知道白老师对程乙本《红楼梦》的推崇，理想国也在不久前出版了程乙本校注版的《红楼梦》关于《红楼梦》的后四十回究竟是曹雪芹所写还是高鹗续写？
如今流行的观点是倾向后者但白先勇说现在越来越得到认可的一个理论是，后四十回曹雪芹早有了稿子，这稿子佚失了，后来程伟元他们又去一点一点收回来，可能有一些未定稿，是由高鹗修订完成的我比较偏向这个理论，我觉得不可能是另外一个人写的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/6451.html
为什么呢？以宝玉出家、黛玉之死两个关键情节为例给出分析文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/6451.html
一部红楼，各自表达套用流行话来表述，每个人心中都有一部《红楼梦》，这也是《红楼梦》之所以伟大的一个证明但许不管我们认同什么观点，一个共同的好处就是一遍又一遍地被拉回阅读的现场，拉回这部常读常新的伟大作品文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/6451.html
宝玉出家、黛玉之死，必出自大家手笔文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/6451.html
每个人到这个世上来，同样是历劫，也是走一趟，也是经历红楼一梦白先勇文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/6451.html
张爱玲的《红楼梦魇》，她也写《红楼梦》评论，把后面四十回痛批一顿，我不同意《红楼梦》前大半部是写贾府之盛，文字当然应该华丽，后四十回是写贾府之衰，文字自然比较萧疏，这是应情节的需要，而非功力不逮文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/6451.html
宝玉出家、黛玉之死这两场是全书的关键，可以说是《红楼梦》的两根柱子，把整本书像一座大厦牢牢撑住如果两根柱子折断，《红楼梦》就会像座大厦轰然倾颓文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/6451.html
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贾宝玉的一生是一部佛陀传文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/6451.html
我们讲宝玉，就讲他痴、傻，常常我们所谓的圣人，也是痴、傻，中国的传统如此很多禅宗的高僧，都是痴、傻外国也是，圣方济各（St.Francis）会跟鸟讲话在某方面来说，曹雪芹把贾宝玉写成一个像痴傻的圣人一样，一种圣人（Saint），唯其要到痴傻的程度，才能够包容这么大的世界如果我们倒过来想，贾宝玉是一个很精明、很漂亮的公子哥，这个人怎么写，我不知道了，反而写不出什么来了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/6451.html
曹雪芹创造这么一个人，《红楼梦》可能可以发展成一部《佛陀传》似的书，前传的悉达多太子享尽荣华富贵，贾宝玉跟他也很相似，一直要经过很多很多生老病死苦，慢慢地看透了，最后出家得到解脱
我们看《红楼梦》，第一是看贾府兴衰这条线，从开始它的情节发展就指向了贾府的由盛入衰；第二条线是宝玉出家，贾宝玉经过了生离死别，到最后悟道追寻这两条线索，看这本书才有了脉络
七十二回以前，贾府怎么从一开始的最盛渐渐衰落下去，这是一条线第二条线，贾宝玉跟林黛玉之间的情，黛玉的死，对他攸关重要当然不光是黛玉，还有好几个人物，他们的死亡，他们的遭遇，然后贾府的衰落，对宝玉都是一种刺激、一种启发，最后他出家悟道我想这两条线大家抓住的话，看这本书就不会觉得混乱这本书人物很多，情节很复杂，但是不管怎么样，有这两条大的主轴在这里头，大家就能够看得比较清楚
2.
情是宝玉的宗教
中国人讲情，跟爱又不一样，情好像是宇宙的一种原动力，一切的发生就靠这个情字，它比那个爱字深广幽微我在美国教书，一碰到要解释这个情字最麻烦，用英文讲不清，找不到一个英文字很精准的对应，英文里的love, sentiment, emotion 都不对，都好像没有中题
曹雪芹是用一个宇宙性、神话性的东西来说这个情字，情字还不够，还有情根，情一生根，麻烦了！《牡丹亭》里面有句话，情根一点是无生债，情一生根以后这个债就还不完了青埂峰下这块灵石，后来变成贾宝玉了三万六千五百块石头用来补天，剩下的这一块使命更大，它要去补情天，所以贾宝玉到了太虚幻境，看到孽海情天四个字，情天难补，他得堕入红尘，经过许许多多情的考验
空空道人的因空见色，是说本来就白茫茫一片，什么都没有，（六祖慧能本来无一物），因为我们的幻觉，看到好多好多的现象，由色生情，情多了就会陷进去，陷进了更深的色的幻觉，传情入色，要经过多少彻悟之后，再从里面出来，自色悟空，再回到白茫茫一片真干净
与其讲空空道人是情僧，还不如说最后出家成和尚的贾宝玉才是情僧，他的一生就是《情僧录》情对于宝玉，简直就到了一种宗教的地步，本来应该出世的僧，把情当他一生的指标，这很有意思，需要不寻常的解悟
什么是有？什么是无？什么是空？什么是色？贾宝玉这个时候还浑然不觉浑然不觉的好！如果这时候懂了，就没有下文了人生的真昧，人生的命运，警幻仙姑讲给贾宝玉听，他这时候还没开窍要等到很后头，历经痛苦劫难，贾宝玉第二次再回到太虚幻境来看，那时他懂了，知道了认识的人的命运，他自己的命运，他才大彻大悟
3.
情的觉醒秦钟情种
秦氏这个人，是引导贾宝玉对女性发情的一个人物，梦里她的身份是兼美，兼宝钗跟黛玉之美这么美的秦可卿，有个弟弟秦钟，秦钟跟贾宝玉相会有什么特殊的意义呢？
大家要，在明清者更早一点，中国人没有同性恋、异性恋这种两分法的观念，贾宝玉对秦钟，还有后来对蒋玉菡及其他的一两个男性，有一种特殊的好感当时不会像现代人去定义及分别同性恋异性恋，却有对性灵上的特质的喜欢
秦钟还有一个象征意义在里头，秦氏、秦钟，两个人都姓秦，秦谐音情，秦可卿对贾宝玉是女性让他在情方面觉醒的一个人，秦钟是男性让他在情方面觉醒的一个人，这两个人又是姐弟，是情的一体两面
秦氏与秦钟这两姐弟很早就夭折了，对于贾宝玉最后的悟道有很重要的启发性情一方面是他追求、仰的，另外一方面又非常脆弱，像林黛玉也是夭折了，一步一步让他知道，情多么地变幻不定贾宝玉听到秦氏死讯的时候，一口鲜血涌吐出来，现实中他跟秦可卿没有那么深的感情，为什么一下子有那么大、那么强烈的反应？那个时候他已经感受到了，一个引他发情的这么一个女性、一种情的理想，一下子破灭了，这才是他的反应的源头
原来人的生命，人世间的繁华，那样地脆弱，像秦可卿这么一个人物，在贾家最盛的时候，一下子消失了，十几岁的孩子还无法理解，无法接受他要一步一步来，当身边的人金钏儿、晴雯一个个死去，最后黛玉死的时候，他再回到太虚幻境，晓得人的命运原来老早前定了顽石历劫这个神话架构的寓言，对整本书的意义非常重要，读者跟他一起历劫，每个人都各有所感，某方面也写了我们自己
