淫筹是什么？

肃 顺 的 淫 筹

肃顺（1816-61），爱新觉罗氏，字豫庭，满洲镶蓝旗人，第十二世和硕郑慎亲王第六子（庶出），仕至领侍卫内大臣，协办大学士。他是清代咸丰朝的权臣，不学有术，不得善终，很像前辈和珅，然而，肃顺当国，近君子而远小人，惩贵近而励寒畯，拨乱反正，指挥若定，奠定“同光中兴”的基础，却远为和大人所不及。他身为八旗贵族，尝云：“咱们旗人浑蛋多，懂得什么，汉人是得罪不得的，他那枝笔厉害得很”（老吏《奴才小史》），藉此可见他的度量与见识。可惜在辛酉政变中，他以顾命大臣之尊，被慈禧太后与恭亲王联手推翻，斩首于菜市口，未克竟其志。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/70042.html

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吾国传统，政客一旦被打倒，除了例行的叛逆贪贿，一般会附送“与多名女性发生和保持不正当性关系”的罪名。在官方文件，肃顺有一条“该革员恭送梓宫由热河回京，辄敢私带眷属行走，尤为法纪所不容”（咸丰十一年十月初三日，军机处上谕档）的罪名；在私家笔记，则云，在押送清文宗遗柩回首都的中途，“逮者至”，“见肃顺方拥二妾卧于床”（薛福成《庸庵笔记》卷一）。而在肃顺死後多年，对他的“艳史”，仍有“念念不忘，必有回响”者。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/70042.html

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光绪三十一年（1905），前广东知县裴景福，在谪戍伊犁途中，闲得无聊，记下一条：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/70042.html

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宣武门内西单牌楼肃府故第，相传内有宝藏，後归某宦。内堂有屋，连环周匝，旧呼为姨太太房，一日，奥下陷一穴，甚深，群臆果宝藏也，烛以火，结束累累，青白相杂，勾致之，咸不识为何物。一少妇趋视，掷而唾之，众始哄笑，盖白者淫筹，青者信布也（《河海昆仑录》卷二）。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/70042.html

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是说在肃顺故居发现了“结束累累”的“淫筹”。淫筹是什么？请听明人冯梦龙的解释：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/70042.html

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严氏籍没时，郡司某奉台使檄往，见榻下堆弃新白绫汗巾无数，不省其故，袖其一出以咨众。有知者掩口曰，此秽巾，每与妇人合，辄弃其一，岁终数之，为淫筹焉（《古今谭概》十四“汰侈部”）。

按，“严氏籍没”，谓明代嘉靖四十四年（1565），诏斩大奸臣严嵩之子严世蕃，并抄他的家。抄家抄出很多丝巾，据说世蕃每性交一次，则在床前扔一条丝巾，年终结算，以为淫筹。而在许啸天所撰小说《明宫十六朝演义》，则“演义”的更为详细，为便读者了解，不惮繁引，云：

世蕃每玩过一个妇女，必记淫筹一只，将来年终时，总计淫筹若干，就是玩过若干女子，把来记在簿上。据他自己说：‘他日到了临死的时侯，再把簿上的妇女计算一下，看为人一世，到底玩过妇女多少了’。这一方方的白绫，就是淫筹。家中专有一个姬妾，管这淫筹的事，如计点数目，分别颜色。每到月终报告一次。怎么淫筹要分别出颜色来呢？因为玩少妇和处女，淫筹各有不同。凡处女用过的淫筹，是有点点桃花艳迹，少妇是没有的。所以世蕃府中，淫筹有处女筹和少妇筹两种。（第七十二回“荔娘多艳樱口代唾盂东楼纵欲绣榻堆淫筹”）。

至此，淫筹是白绫汗巾，似已解释清楚。只是，这块白绫汗巾，还有说头，早在《诗经》已有踪影，迟至1920年代，学者顾颉刚俞平伯诸人犹在谈论不已。

《诗·召南·野有死麕》第三章云：“舒而脱脱兮，无感我帨兮（感通撼），无使尨也吠”；对这几句诗的意思，历来有不同的解释，今不赘述。惟对《诗经》中有关男女之事的书写，私意赞成闻一多的判断：“现在我们用完全赤裸的眼光来查验《诗经》，结果简直可以说‘好色而淫’，淫得厉害”（《诗经的性欲观》，1927）；而对《野有死麕》之诗，汉代人虽遮遮掩掩，说些颠三倒四言不及义的话，宋人朱熹却已隐晦承认这是一首“淫诗”，他的三传弟子王柏在传世《诗经》中鉴定出三十二篇“淫诗”，认为俱应删除，《野有死麕》即在前列。

正以有了《野有死麕》是“淫诗”的共识，民国十四年，顾颉刚翻译其诗第三章，才会说：

你慢慢儿的来，不要摇动我的身上挂的东西（以致发出声音），不要使得狗叫（因为他听见了声音）。

不过，胡适虽也认作“淫诗”，却不同意“无感我帨兮”的“帨”是女子身上的佩巾，而认为应是“一种门帘”，理由是“佩巾的摇动有多大的声音”？然而，解“帨”为“门帘”，只是胡博士的“大胆的假设”，毫无证据；而究其实，胡适应是误读了《礼记·内则》“女子设帨于门右”这一句。

俞平伯看不下去，忍不住问：“门帘的摇动又有多大的声音呢？何必多此一举”？接下来给胡顾师弟解释，谓一章三句，层层递进，记叙怀春贞女与吉士发生“幽媾”的过程；“帨”只是佩巾，而“无感我帨”句，无关乎声音，只是描画贞女“若迎若拒之姿态”。

随後，周作人、钱玄同加入讨论，都赞同俞平伯的意见，钱氏并引朋友以苏州口语意译的此章，云：

倷慢慢能㖸，倷覅拉我格绢头㖸，倷听听，狗拉浪叫哉！

生动活泼，说诗解颐。受到启发，顾颉刚想起自己听过的“时装申曲”，有一段说某女嫁後，旧爱来访，欲续前缘，此女“允既不能，拒复不忍”，遂屡唱“笃笃交来慢慢能”，以缓和局面，而这句唱词正好解释了“舒而脱脱兮”。

按，诸人通信，见俞平伯撰《杂拌儿》（1928）与顾颉刚编《古史辨》第三册（1931）。此後，俞平伯出版《读诗札记》（1934），有专章论此诗，可以视为这次讨论的馀响。

几位大学者的讨论到此为止，解说大义，已无窒碍，只是，对鄙人来说，“无感我帨”的“帨”，若仅泛泛释作佩巾，尚不足以揭示这篇“淫诗”的色情程度，也没法让这篇小文做到首尾呼应。幸好清初学者吕种玉考察明代俗语“陈姥姥”，做了通古今齐雅俗的研究，顺手把这个问题给解决了，惟惜前贤讨论的时候没有注意到。吕氏云：

今日妇人亵服中有巾帨之类，用于秽亵处，而呼其名曰“陈姥姥”。明籍严世蕃，于床下得绫帨数十，或袖而出，识者见之，掩口曰，此淫筹也。亦此物耳。《诗》“无感我帨兮”，《内则》注：帨，妇人拭物之巾，常以自洁之用也，古者女子嫁，则母结帨而戒之。盖亦陈姥姥之类（《言鲭》上）。

据此，则无论是《诗经》“无感我帨”的帨，还是明清时人用作“淫筹”的汗巾，其实都是古代女性用来擦拭私处的卫生用品。

再回过头看肃顺故居发现淫筹的故事，与严世蕃之事何等类似，不能不让人怀疑，肃顺是私淑胜朝“权奸”，学着玩淫筹呢，还是因为自己成了被打倒的“权奸”，而不得不“被玩淫筹”？无怪乎子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”（《论语·子张》）；数千年来，史事类此者甚多，可胜叹哉。