第二章：
所谓人善其道路，层层皆出。贾的一到，何也，引言起因，创造出文中之女主角，林黛玉者，破读陈旧，甲生于斯，逐文中之祥瑞，安然之洁爽。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71048.html
此言之所谓首先，假者守于斯，故明又无处为，乃又来之一冷子兴，二人一言一语，着个儿一一道来，此乃定作之运用之手法，鲜出层次分明。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71048.html
红门大院，闺阁深墙，一汪池水，正在酝酿之甘露霜花。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71048.html
宝玉以显灵通自出，便自惭形秽：女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。在此，曹公之思想之解，超越封建之笔，抬高了女性之秀丽。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71048.html
曹公之思想只在书文笔上做手脚之幻想，将自己净化通灵，将思想升华，来反抗封建之一切一利于人之发展，在这之余，悉读《西游记》，然此石一显，既惊天地，泣鬼神，翻云吐雾，生于旷野，狂于逆时。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71048.html
一笔将对封建之不满，跃然于纸上。而曹公不胜，想用风平浪静，轻声细雨来与封建这几千年的礼教做抗举，不敢做为，不敢于狂澜，这乃首文之不足取也。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71048.html
至于封建之礼教，应敢怒于色，而出于言，向这等一场小打小闹的锣鼓，实起不了什么惊炸日月之狂举，这样的灵通却活在即将造就的胭脂香粉之内，虽是现在人共识的当时代之抗拒黑暗封建之新人，如用这等新人来摇旗呐喊，岂不也白白枉送了性命。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71048.html
而吴公之《西游記》之神石孙行者，则举棍动天地 ，大闹天庭，是一个活生生的封建叛逆者，却在佛的面前道：皇帝轮流做，明年到我家，此何等豪言壮语，雷厉风行，直端端地与社会与时局作面对面的斗争，乃真英雄也，可喜可贺。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71048.html
而曹公之化身灵通者，在一出场便掉进脂粉堆里，虽说曹公在整部书中歌颂女性，反抗礼教，却在另一个端点，将精神沉淀在零比度以下，然可达到静止状态，是这种精神。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71048.html
然曹公却另行端末，寄托在胭脂香粉之中，此景此情，可见当时曹公之看待社会的另一种角度。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71048.html
有心杀贼，无力回天，这乃曹公之思想之存，依靠了另一种精神在向黎明呐喊，而且是躲在女人堆里呐喊，这等之言语，不乃鲁迅先生之《呐喊》。
然我们可见，鲁迅先生与曹公之创作的新生抗拒黑暗社会礼教之人，乃不足也，一个躲在女人后面，一个狂疯之无用之人，这两种假象的人。
都不足为能让世人觉醒，而觉醒世人，撞击黑暗的，只有象孙行者，毛泽东，这等敢拿起武器来真刀真枪，面对面直接与社会之天理作斗争之形象的为人之拍手。
愚说先生注：二