宝玉实在并不是色鬼，而是中国封建社会末期的母腹中开端孕育的新人的胎儿除了自家的姐妹而外，她对相近那些美丽的青年女是爱的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/713.html
昵而敬之说得真好！昵，就是几多含有要素的爱何其芳已经指出，贾宝玉这个典型抽象最突出的特，就是多情这是说得对的但是，宝玉这种多情，不但不是西门庆式的兽占有，以致也不是晏小山、纳兰容若那种多情所能比较新就新正在加上了一个敬字，这就大大差别了唯其昵而敬之，方能瞧出所敬的每一个别的命运都是悲剧，把她们每一个别的悲欢哀乐，荣辱得失，都包括正在本人的关心注念卖中，这就喊作爱博而心劳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/713.html
这就是说，宝玉感遭到的，不但是他本人的悲剧的重量，加上一切青年女的悲剧的重量的总和，而是远远超出这个总和由于正在悲剧中的青年女，非凡正在那个时代，远不是都能充分感遭到本人这一份悲剧的重量，更不克充分地感遭到其他女的悲剧的重量例如平儿，宝玉深深怜悯她夹正在贾琏之俗，凤姐之威卖中的倒霉处境，替她恼恨贾琏之唯知以乐悦己，不知作养脂粉；可是她本人却一味周全妥贴，不但瞧不出有什么不悦，就是无缘无故挨了凤姐的打，稍经调解，反倒以致林黛玉，她对本人的价值，对本人的悲剧，也未必能像贾宝玉熟识的那么深进宝玉最敬她的，是她从不劝宝玉走仕途经济的路但是，宝玉是经常不得不参加峨冠博带的场地，见惯了那些讲仕途经济的人，讨厌他们黛玉则是一个深闺少女，不可能有异常的经历，对付仕途经济不可能达到与宝玉异常的熟识程度而这一点熟识程度上的差距，就使黛玉不可能充分预计本人正在宝玉心中的价值，和本人的悲剧正在宝玉心中的分量宝玉正在黛玉长远说你逝世了，我卖和尚，黛玉很不肯听，几次为此动气，恐怕她只把这句话理解为一般的恋爱的誓词，不睬解本人正在宝玉心目中是人世最高价值的体现，不睬解本人假如逝世了，对宝玉不但是恋爱的毁灭，并且是人世最高价值的毁灭，这样的人世卖然不值得留恋文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/713.html
宝玉就是这样的爱博而心劳比所爱者本人还要心，还要忧深虑远，自然是而忧患亦日甚矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/713.html
《红楼梦》虽是女的悲剧，女的颂歌，全书最核心的人物，还是男的贾宝玉前面说他是中国封建社会末期的母腹中开端孕育的新人的胚胎，他为女唱颂歌，唱悲歌，都是他作为新人的体现文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/713.html
所谓新人，就是有了人的觉悟的人但是，贾宝玉的觉悟，不是瞧到本人是个人，主动人的威严，却是瞧到本人是人卖中的渣滓浊沫，自命非凡这似乎很希罕，实在也不希罕，无非是由于他还仅仅是新人的胚胎的来由文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/713.html
贾宝玉对女的尊重，并不是来自理的熟识，而是来自直接的感觉他对一切峨冠博带的须眉男子深恶痛尽，又正在本人的家庭，本人的身边，恒久接触到那么多的聪慧美丽的青年女，瞧到她们遭到不该有的藐看，瞧到她们的职位地方是那样羞耻，命运是那样悲惨，对她们又爱又敬，为她们又悲又愤，回过来就更对须眉男子深恶痛尽他对女的尊重，瞧来许有过于美化的地方，实在那只是他所理想的最完满的人，穿着女装的抽象罢了他正在穿着女装的人长远自命非凡，就是以理想的完满的人的准则来请求本人实践上，人类的渣滓浊沫并不是宝玉，而是贾琏、贾环、薛蟠之流，正因此，他们决不会自命非凡，他们正自幸生为须眉男子，可以玩弄女人，奴役女人，正在女人长远盲目高她们一等文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/713.html
贾宝玉对女的尊重，实践上就是对人的尊重他理想着完善的人，但是现实生活中的男人他觉得太丑恶了，只要美丽的女才相比能做他塑造人的完满抽象的原型他唱的女的颂歌，实在就是人的颂歌但是，他又眼见一幕又一幕的女的悲剧，眼见着人人间仅有的美，逃不了毁灭的命运他念着《芙蓉女儿诔》，实在就是思念整个的人的毁灭；他痛哭潇湘馆，就是为人的毁灭放声一哭文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/713.html
今天我们来瞧，卖时人的觉悟才方才开端，怎样就见到了人的毁灭了呢？贾宝玉难免太悲瞧了吧！实在这也是难怪的以致历史已经发展到五四运动卖前，大以前，据鲁迅分析，尚且是这样的那时觉悟起来的智识青年的心情，是大概热烈，但是苍凉的，即使寻到一点光明，‘径一周三’，却更明确的瞧见了相近的无涯际的黑暗这就是说，热烈，是由于爱人；苍凉，是由于觉悟；开端觉悟者寻到的光明总是微小的，只照到身边一小圈，更反衬出圈外的黑暗的无涯际改正在两百年前的青年贾宝玉，他心中那点光明越发微小，照亮的圈子更小，反衬出相近的黑暗更无涯际，他的心情越发热烈而苍凉，卖然就是不敷怪的了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/713.html
不过，话还得说回来贾宝玉所能寻到的一点光明虽是微小的，他的心情虽是苍凉的，他这个艺术抽象作为新人（尽管还只是胚胎）的气力却是强的这个艺术抽象非常可爱书中有人给他钩出一幅速写肖像他本人被烫了手，倒问烫了他的那位密斯痛不痛他本雨淋的水鸡儿似的，反提示一位密斯连忙避雨没人正在跟前，他就自哭自笑的，瞧见燕子就和燕子说话，瞧见鱼儿就和鱼儿说话，见了星星月亮，不是浩叹短叹，就是咕咕哝哝他甘心宁可为丫头充役，受丫头的气他珍惜起东西来连个线头儿都是好的，糟践起来值千值万都不管了他聪慧而憨厚，女化而不侧媚他喜欢女孩子们，也为女孩子们所喜欢，特别林黛玉是他唯一的知已可是另一方面，有人觉得他是孽根祸胎，混世魔王，觉得他乖僻邪谬，不近人情，觉得他潦倒欠亨事务，愚顽怕读文章，天下无能第一，古今不肖无双，轻一点说也是有痴病这样瞧宝玉的，不是他的仇家，而是痛爱他的祖母，母亲，和恨铁不可钢的父亲，他们的瞧念都是卖时最正统的瞧念宝玉这样双杂的抽象，带着光辉和芗泽出如今中国文学史上，不是一件小事文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/713.html
正在《红楼梦》以前，中国文学作品里有很多忠良被谗，英豪失路，秀士不遇，雄子落难，佳人苦命，等等他们不管蒙受到什么倒霉，同卖时的环境是的，同卖时的品德瞧念，真善美的准则是的，就是说，他们代表着卖时舆认的正义和美好的气力，正在作品里总是能得到卖时耿直，仁慈的人们的，援助和支撑而他们的人，不管怎样放纵，总回为卖时的清议所不容，雄觉得邪，为丑类即使是梁山好汉，他们的忠也好，义也好，替天行道也好，仍然包括正在封建伦理瞧念的体系之内《儒林外史》里的杜少卿，是中国文学作品里第一个下面人物而不大被的，但不他的只是那些卑鄙的八股之士；别的究竟还有虞博士等人他，而虞博士等人还是理想化了的封建人物
只有贾宝玉，才是同他的环境完整不相的他的整个的格，同卖时社会，同他所属的阶层，完整格格不进他只好逃到女儿国里走，尽管她们包括林黛玉也未必能从理智上彻底理解他，介于可以爱他，暂给他一个热和的立足立足之所，这种情况又使他正在众人心目中更见荒唐乖谬所以他一进场，作者便用一阕《西江月》描绘他与环境的格格格不进，其中说他似傻如狂，这不禁使人想起了鲁迅的《狂人日记》，从而考虑一个标题贾宝玉可不可以算是那位狂人的远远先驱？
狂人并不狂，他实在是从封建中国的母腹中脱胎而出的第一个新人，只由于他全面判逆了旧世界，便被旧世界看为狂人这是和贾宝玉一样的这阐明他是属于贾宝玉的血缘但是，狂人瞧得出一部中国史都是正在虎豹成的覆盖之下的吃人的历史，瞧得出他相近的人，他家里的人以及他本人，都是吃人的人，闻到他们的血腥；宝玉却只瞧得出一切的男人，以及他本人，都是泥做的骨肉，只闻到他们的浊臭狂人瞧得到将来是容不得吃人的人，高呼救救孩子；宝玉却只希瞧本人逝世后，能葬正在女孩子们的泪海里这是二者的差别这阐明相距二百年，狂人贾宝玉比他的后代狂人，单薄得多，含糊得多，欠老练得多了
尽管如此，贾宝玉这个前代"狂人"的艺术抽象，带着光辉和芗泽出现，仍然提出了一个极尖锐的标题究竟是他错了？还是社会错了？曹雪芹，《红楼梦》，《红楼梦》的千千万万的读者，一致用美学的评价作出了回应这样美好的心灵，美好的格，决不可能是真正的痴狂那么，与他不相调和，把他瞧作痴狂的整个社会，明显不可能是雄道的《红楼梦》不但写了一群青年女的毁灭，也写到整个贾府的败落，过走很多人说这就是整个封建社会的败落的意味，实在未必如此却是贾宝玉这样的新人的出现，从精神上，从审美准则上，雄布了整个社会的不雄道，这才真是封建社会将要彻底崩溃的朕兆尽管书里面还是社会毁灭了宝玉，但这样的社会，正在读者眼中，更显出丑恶，更不是雄道的存正在了
封建社会果然彻底崩溃了但是，封建主义的思想和文化的影响，直到今天还是很强的，要彻底消弭，还是不超卓的今天来读《红楼梦》，还觉得有很大的现实，就是由于这个来由况且，文学艺术中一切不朽的典型，一方面有他的一定的时代任务，另一方面还有他的不朽的价值贾宝玉，林黛玉他们，不朽的是格心灵之美
本文转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_75a407b80100qgu7.html
