情尼槛外惜风尘
雪芹写空空道人因抄了石头一记，反而自改其名曰“情僧”，总是自创奇词，出人意想。我却因“情僧”一名，想起妙玉，应该名之曰“情尼”。
“情尼”符合雪芹本旨，因为她位居“情榜”，其“考语”恐怕就是“情洁”二字——所谓“过洁世同嫌”，高峻难比。
她自署“槛外人”，宝玉不懂，多亏邢岫烟为之解惑。所以宝玉乞红梅，方有“不求大士瓶中露，惟乞霜娥槛外梅”之句。霜，喻其洁也。
从表面现象看上去，她是“冷透”了，而实在的乃是一颗很热的心。
她的精神世界什么样?悲凉?冷僻?枯寂?消极?绝望?……都不是。只要听听她中秋夜为黛、湘联句作补尾，就明白了。
她写的是：历尽崎岖的路程，遭到鬼神虎狼的恐怖险阻，竟然看见了楼阁上的曙熹晓色!而且，“钟鸣”“鸡唱”，暗尽明来了!
何等令人满怀希望，一片新生。所谓“云空未必空”。这儿充满了生机，流溢着生命之光，美好之力。
她的哲思是：“有兴悲何继，无愁意岂烦?芳情只自遣，雅趣与谁论(ｌún)?”虽似代黛、湘而设言，然亦发自家之积悃。
她有无限的芳情，不尽的雅趣。
宝玉尊之如女圣人，不偶然也。
然而，“可怜金玉质，终陷淖泥中”，“好一似、无瑕美玉遭泥陷”。其不幸的命运，殆不忍多言。
幸好，她能“风尘”，虽违心愿，终究不屈不阿。在此，要正解“风尘”“”，不要上了妄人胡言乱语的大当。
什么是“风尘”?常言道是“风尘仆仆”，乃是离乡背井、漂泊征途的意思，指的是风雨尘沙的辛苦。引申之义，凡人在不得意、不得志，身在困境、逆境中，都可说是在风尘中(未获应得的环境地位)。所以贾雨村“风尘怀闺秀”，是说他贫居破庙，尚未“发迹”。古代“风尘三侠”的佳话，李靖、虬髯公、红拂女，三人在“风尘”中结为义侠之盟。李白咏书圣王右军，也说“右军本清真，潇洒出风尘”。例多难以尽举。可见这一词义，并非贬语，而是叹惜同情的表示。
至于“”读音是ｋàｎｇｚǎｎｇ，是坚贞不屈、正直抗争的意思，更是一个很高的评价。无奈有人竟把它当成了今天简化字的“肮脏”，变成了秽污不堪的形容语。于是，他们硬说妙玉结局是当妓女!
这已经不再是“语文训诂学”的事了，是头脑精神境界的问题——高鹗伪续为了糟蹋妙玉，说什么“走火入魔”，被贱人“强奸”了!已然令人作呕，令人愤怒。谁知“后来居上”，说她当妓女，又“胜”高鹗一等!世上怪事处处有，无如“红学专家”怪事多。真是无话可说——说起来都打心里作恶，难以忍受。
其实，“风尘”四字连文，也见于李白诗；雪芹令祖楝亭诗里也用过。雪芹用之于妙师，是说没有屈服于恶势力和坏人。虽陷污泥，质仍美玉，纯净无瑕。那些王孙公子发生妄想，也只是徒劳心计。
妙玉乃全书中最奇的女子，是雪芹的奇笔写照。后来《老残游记》写奇尼逸云，即有意学芹而有所发展。
《红楼梦》中的“葳蕤”怎么讲?
本人主编、晁继周副主编的《红楼梦词典》一书(广东人民出版社，1987年12月版)对此一词早有注解，全文云：
葳蕤(ｗｅīｒｕī)①形容人委靡不振，提不起精神来的样子。《史记·司马相如传》“纷纷葳蕤”。索隐云：“胡广曰：‘葳蕤，委顿也。’”［例一］袭人道：“你出去了就好了。只管这么葳蕤，越发心里烦腻。”［例二］方才雨村来了要见你，叫你那半天你才出来；既出来了，全无一点慷慨挥洒谈吐，仍是葳葳蕤蕤。比较：例一“葳蕤”旧行本作“委琐”；例二“葳葳蕤蕤”旧行本作“委委琐琐”。②花草繁茂的样子。［例］籍葳蕤而成坛畸兮，擎莲焰以烛兰膏耶?
可见“葳蕤”本义即有“委顿”一义，而雪芹博通汉赋(有它例可证，今不多及)，并非错用，也不是以音同音近而错用(不知本字而姑且记音的办法)。
我们的词典也已指出：早年劣本子不懂雪芹的文笔词义，将此词妄改为“委琐”，自以为比雪芹更高明了。类似这种妄改的例子还很多，所以《红楼梦》的版本是不能不考求的，现在还有人以为研究版本是多余的事，甚至认为这很讨厌，就是不大了解《红楼梦》版本的复杂情况：清代一些自作聪明的文士往往提笔乱改曹雪芹的原文真笔。
