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因此，要解开《红楼梦》所隐真事之谜，首先必须解开该书所运用的暗寓手法及其相应所暗寓的“真事”，在此基础上才谈得上解读这些“真事”所对应的史实。有鉴于此，本文首先将《红楼梦》书中所运用的影射和暗寓手法作一简要总结和解析。
《红楼梦》制谜手法，有表层和深层两个层次。对于表层，前人已经有些研究，这里只作一简要介绍，它们计有： 谐音（如甄士隐为“真事隐去”；贾雨村为“假语村言”；秦可卿为“情可亲”；元春、迎春、探春、惜春四人的开头是取“原应叹息”的谐音等）、取形（如贾家长晚各支按辈分排列就是按字形命名的。第一代水字旁： 宁国公贾演、荣国公贾源；第二代为人字旁，贾代善、贾代化；第三代为文字旁： 贾敬、贾赦、贾政等；第四代为玉字旁： 贾珍、贾琏、贾琮、贾宝玉、贾环属之；第五代草字头： 贾蓉、贾兰、贾芸等等）、取义（如林如海，甲戌本脂批云： “盖云学海文林也，总是暗写黛玉”）、十二地支（如秦可卿死后送殡的客人中有贾府的六家世交： 牛清、柳彪、陈翼、马魁、侯晓明、石守业等之孙。庚辰本脂砚斋眉批云： “牛，丑也，清属水，子也。柳，折(拆)卯字，彪折 (拆)虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇，己字寓焉。马，午也。魁折(拆)鬼字，鬼金羊未字寓焉。侯猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业。即守镇也，犬字寓焉，所谓十二支寓焉。”）、拆字法（如王熙凤的判词云： “凡鸟偏从末世来”，凡鸟拆凤字。夏金桂的桂字，判词拆字为“自从两地生孤木”）、关系法（按一定关系编排人物命名或飞禽、或花草、或矿物等等。如贾府四春的丫鬟按琴、棋、书、画，抱琴、司棋、侍书、入画）、随事法（随事而命名，信手拈来。如霍启为“祸起”）、别号（名字有了，有时起上别号。如贾宝玉的别号叫“无事忙”）、诗词法（以诗词为人物命名，如秦钟，脂砚斋批云： “设云秦钟。古诗云： 未嫁先名玉，来时本姓秦。二语便是此书大纲目，大比托，大讽刺处”）、混合名字联名组意法（以上诸法的联合运用。如第九回中的“香怜”和“玉爱”，含有别号、谐音和关系等法，其意为“香菱玉爱”）、故事隐喻法（如润木故事）、推背图式的预言法（如第五回中的命运诗画和《红楼梦》曲）、仙物表象法（如风月宝鉴）等等。这些表层方法，常被滥用，因为这些工具在没有深层“谜索”的引导下，开拓出的多半是歧路。
（二） 书中深层的“谜索”提示
《红楼梦》的真正“谜索”在哪里？书中第一回“提醒”，它们就在梦、幻文字之中： “更于篇中间用梦、幻等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。”（注： 这里引的是程甲本的文字。程甲本，是程伟元和高鹗二人广集的当时可见的《红楼梦》的多种抄本的“集大成”，而其前八十回则是对当时各种抄本的“精华”的汇集。他们当时可见的《红楼梦》抄本可能比我们今天所见的要多，因此对程甲本前八十回不同于脂本的“异文”，应该格外珍视，给予其应有的地位，这里所举的就是一例。在甲戌本中，完全没有这句话，在庚辰本中，此段文字为： “此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”。提示此段文字在程甲本所引的抄本，是较晚期的定本文字）。论及统领全篇的梦幻文字，首推第五回： 《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》。《金陵十二钗》和《红楼梦》是两个统领全书的书名，《甲戌本凡例》特别提示说： “《红楼梦》旨义。是书题名极多： 《红楼梦》是总其全部之名也……如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛”。又说及《金陵十二钗》之点睛处： “及至红楼梦一回中，亦曾翻出《金陵十二钗》之簿籍，又有十二支曲可考”。由此可见，第五回真乃《红楼梦》全书的纲要，也可能是真正“谜索”所在之回。
有上述提示如此，我们就有足够的理由认为此回为“谜索”之大前提，并以破解此“谜索”为目的所在，对该回的梦幻文字以其行文顺序作一具体仔细深入的索解。在第五回中，贾宝玉之春梦与秦可卿密切相关连，提示这二人可能是“谜索”中的关键人物。书中写宝玉在可卿床上做梦的情景道： “那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。”这里有一则脂批十分引人注目，甲戌侧批道： “此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之”。这批语有多层意思。一层是说此梦表面的文字和情节固然是好的，但不是此段梦文梦情的真正“立意”和主旨。例如为什么必须用秦氏来引梦，又用秦氏来出梦这个情节，你就不知道作者的立意何属。一层是说这个隐藏的“立意”或“谜索”，只有“批书人”（脂砚斋？）知道。第三层的隐意是说此段梦幻文字是“谜索”，秦可卿则是“谜索”的关键人物，是《红楼梦》真梦的“出入”之门，始终之关节处。
在宝玉梦中，太虚幻境警幻仙姑出而秦氏隐，后文又说秦氏是警幻仙姑的妹妹，提示二者是同胞姊妹，亲缘关系密切，几可视为同一个人。换句话说，警幻仙姑实际不幻，她就是秦可卿的梦幻化身。秦可卿是通部《红楼梦》中最美的女人，她兼具另外两个美女黛玉和宝钗的美丽，是二美之总和。对于关于赞美她的赋，甲戌眉批道： “按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。前词却是作者别有深意，故见其妙。此赋则不见长，然亦不可无者也”。意思是说，秦可卿和宝玉均是统领“通部大纲”的人物，不管赋文写得如何，关于赞美她的赋那也是不得不写的。
警幻仙姑在此书中的主要作用，就是“警幻”，即“警醒”读者阅读之幻，提供解读该书的“谜索”。例如当宝玉向她请求引他到那各司中游玩游玩时，虽然她知道会因此泄密，说“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册。尔凡眼尘躯，未便先知的”，可她还是带他去“薄命司”看了《金陵十二钗》的命运预言诗和画。她让宝玉将十二钗的命运预言全部看完，“欲语还羞”地“恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道： ‘且随我去游玩奇景，何必在此打这闷葫芦！’”这实际上是作者在向读者提示： 此十二人的命运诗画是“谜索”、是“闷葫芦”。甲戌侧批道： “为前文葫芦庙一点。”这个“一点”，提示了“葫芦”一词甚为重要，否则书中没有必要反复强调、前后呼应。如果说十二钗的命运诗画是“闷葫芦”，那么十二个人就有十二个“闷葫芦”了。俗语云： “顺藤摸瓜”。如果我们找到了“谜索”的“藤蔓”，也就可以顺藤摸到瓜了。
说警幻“欲语还羞”地把仙机泄漏，那是因为警幻在后文中对其他仙女解释她带宝玉入梦的目的时说，她是受了贾府宁、荣二公之托，要警宝玉之痴顽，使他跳出迷人圈子，然后入于正路。又说： “如此嘱吾，故发慈心，引彼（指宝玉）至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处（秦可卿的闺房），令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”关于这段话，甲戌侧批： “一段叙出宁、荣二公，足见作者深意。”作者深意在哪里？就在“先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路”这个先后阅读的过程中。打开《红楼梦》，先看到的是满纸“情欲声色等事”这个迷人圈子，通过“警其痴顽”后，才能跳出这个迷人圈子，然后入于正确的解读之路。这实际上就是《风月宝鉴》书名的真正意义所在，该宝鉴就是警幻所制，其正面是“风月无边”的虚幻性梦，其反面则是血淋淋死亡之真实史实。
毫无疑问，让警幻泄漏仙机，是作者的特意安排。这在警幻初遇宝玉时就说得明白。警幻说： “今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？”十二支《红楼梦》曲演的什么？是内容更为详细、制作更为精美的十二钗的预言曲词。这，真可谓是郑重反复强调之文也！
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