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人的一生是漫长的，可当面临人生的十字路口走什么路怎么走的选择时又是短暂的，人们难得碰上几次这种人生抉择，然而每一次瞬时间做出的选择对人生又往往是决定性的。选择是很难的：一是前途如何难以断定，杨朱悲歧路，阮籍哭途穷，均是慨叹人生前途选择的迷惘。二是复杂的社会关系利害权衡价值取向等等制约着左右着人们的决心。徐庶进曹营一言不发，这条歇后语常被人们用来比喻人之不进言不卖力气还略微带点儿不满，身虽然在这儿而心实在圈儿外，实际这句话反映了人们所处尴尬时采取沉默态度的复杂逻辑关系，徐庶是痛苦的，而这痛苦又是他自己选择的结果，在不得已的情况下自己决定走的这么条走不通的路，有苦说不出，怨不得别人。这一段故事，出自《三国演义》：谋士徐庶多年飘零困顿，刘备来到荆州后广招人才礼贤下士明君之誉甚着，徐庶前去投奔不仅被收留，还委以重任甚为器重倚为心腹。后曹操进军荆州，掠去徐庶老母，徐庶不得已辞别刘备，去了曹营。
小说的这段描写很出色一波三折，富有人情味，最高明的是把人情与政治结合起来写，通过徐庶的来去，暴露了曹操欲收罗天下英才而不择手段，表现了刘备思贤若渴爱才如命，又尊重人的选择，决不勉强。刘备送徐庶的走的那一路上的恋恋不舍，把刘备爱惜人才写得情真意切写到了极致，使人掩卷不禁为之长叹。
小说的徐庶不是可有可无的配角，而是为渲染诸葛亮出场的铺垫之重要序幕人物。是他引出一个二千年来为中国人所敬仰勤勤恳恳谨慎爱民的丞相形象。历史上的徐庶常与诸葛亮、石广元、孟公威一起交往，所谓惺惺惜惺惺，英雄爱英雄，都是当时的才俊，能与高士英才相处他也不会是凡庸之辈吧。可惜一个青史留下光辉的一页，而他除了在荆州有过短暂的闪光，一直默默无闻，道路选择的教训是如此的深刻，后人还能忽视人生选择的重要性吗？徐庶史册无传，只在诸葛亮传附带提了几句，共一百三十三个字。“博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，”“徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？先主曰：君与俱来。庶曰：此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”曹操进军荆州，刘备南逃“亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。遂诣曹公。”《三国志》是史籍中的经典之作，陈寿作史极为精炼传神，惜墨如金，然而内涵丰富，信息量大。从这里我们可以看出，徐庶有过人的才干，得到了刘备的肯定，“器之”不是一般作为行事很优秀的评价而是倚为心腹的推崇，在不长的时间得到这样器重的待遇，说明他腹有良谋，又善于沟通运作，是个高级人才；向刘备举荐天才诸葛亮，是徐庶从事组织人事工作方面的杰作。刘备虽然爱才，但能让身经百战走南闯北的统帅对一个二十七岁名不见经传的年轻人给予充分重视，毕竟不容易。徐庶肯定调用了他的高超智慧，可惜史传没留下这方面的材料，只露出一点儿痕迹，“卧龙也”三个字的极高评价，确实让刘备做好了心理准备，为刘备重用孔明打下了扎实的基础。先入为主是任何人都免不了的，既有对立面给你在尊长上级垫的坏话，使之产生厌恶，你后来所作所为都要大打折扣，好事只得六七分，而坏事三四分一般会被看成七八分。相反，也有朋友为你说的好话，产生决定性的影响，当然要靠自己真实的本领，可要是先入为主带来的是机遇，那你会从此腾达如鹰击长空鱼翔浅底，大显英雄建功立业之本色，何等惬意！人生能有几次决定命运的机遇呢？使孔明得遇刘备赏识，这是徐庶对社会最重要的贡献；徐庶策划了孔明出山的方式，是请五十几岁的诸侯降尊纾贵前往深山请年轻人，不是徐庶做不出这样大胆的建议：他提出诸葛亮这样的大才，不能“屈致”随便让人把他叫来，而要“枉驾顾之”，亲自出马去请。不是刘备这样的大英雄，也决做不出如此礼贤下士的创举，而诸葛亮如没有超人的才能，也不会留下“三顾茅庐”的千古佳话。但是这一切决不是碰巧发生的，而是基于徐庶与诸葛亮多少年来的交往对朋友的深切了解，又对刘备爱才识才并善于使用人才的体验，没有徐庶的推荐，恐怕历史将会是以另一种面目出现的吧？
最令人惋惜的，徐庶在大好形势下：上有明君知遇之恩，下有好友相伴之利，大丈夫立功当世有益于天下苍生的人生之帆，即将起航，他也将在历史上写上光辉的一笔，就在此时却过早地退出了历史舞台，走进寂寞无所用武之门。因老母被曹操所获，他拘泥于社会舆论的压力，辞别刘备投进曹营。汉代强调孝道，虽有孔融一类人说什么子之于母不过物寄瓶中，父之于子当有何亲反封建礼教的思潮，大多数人还是严格遵守着孝字当先的封建伦理，徐庶也不例外。他是痛苦的，遇到刘备这样对他言听计从的明君很不易，共图王霸之业的重要条件是要有明君的高度信任，如果离开刘备，还能不能再遇到一个明君，实现自己的人生理想？基本上可以排除这个可能。可是曹操挟持老母，就是威胁着让他投诚，他不去老母就有一定危险。这完全是一个两难选择。徐庶方寸已乱，情况紧急不容他从长计议慢慢斟酌，最后他还是选择了投曹。人的命运紧要处往往就是一两步，十字路口上向左向右迈出一步，其结果却有霄壤之别。徐庶的失误在于忠孝不能两全的情况下，选择为国家社会还是为家庭，他选择了家庭。小说里批判了他的选择，借用徐母的口指责他不能选择为国为民，不辩真假，白白在社会上飘荡了那么多年，也许徐母没那么说，可后来的社会道德规范却是要求：忠孝不能两全，忠于国事第一，罗贯中借徐母的嘴做了最终的评判。
徐庶在此之前还有一次人生的十字路口选择问题，那时他选择了正确的人生之，路。《魏略》载“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为吏所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市鄽，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。于是感激，弃其刀戟，更疎巾单衣，折节学问。”徐庶本是贫寒人家，汉代讲门第世族大姓，否则没地位。《三国演义》作者把“单家子”解释为姓单家的子弟，由此编出一个单福的名字。作者罗贯中还有批改者毛宗冈都是大文人，本不该犯这样由于望文生义造成的错误，以致错误了几百年。（《魏略》还载过“薛夏字宣声，天水人也，博学有才。天水旧有姜、阎、任、赵四姓，常推于郡中，而夏为单家，不为降屈。”这就是一个相同的例子）徐庶年轻时也很浪荡，任侠击剑相当于今天的讲哥儿们义气，动不动就抡拳头的主儿，相当于北京的三青子，天津的小玩儿闹。为小兄弟报仇一时冲动杀了人，他简单的化了下装，披头散发，脸抹白灰就逃亡出走。这个样子谁一看都会断定就有问题，于是很快就被官府抓住，审问时他闭口无言硬撑着，后来在示众指认时被同伙劫走。闯了大祸平时所作所为又被认定是做贼的行径很为人所不耻，遭此大变故他这时倒醒悟了，于是痛改前非，从头开始，刻苦求学，成为小有名气的人物。这次选择无疑是正确的。
徐庶到曹操那，小说与历史都说是因为徐母在彼所致，其实也不能排除在荆州战乱中，面对曹操的强大军事压力，刘表集团多数人已投向曹操，刘备集团虽然坚持抗曹可实力太弱难以决胜，前途难以预测，而投曹则比较保险，当时曹操为拢络人心对荆州士人大加封赏，狡猾的曹操说出言不由衷的话：不喜得荆州，喜得蒯异度耳！一句话立即使荆州士人为之叹服。《魏略》说：“及荆州内附，孔明与刘备相随去，福（徐庶）与韬（石广元）俱来北。”没说因为什么去的北方，好像只不过是个人的一种选择，几个好友，走向不同的道路，徐庶与石广元一起去了曹操那里，孔明单独跟了刘备。可以肯定没什么人会看好刘备，然而困境中的支持，会使人加倍的重视，成功时即为开国功臣；势力强大时的锦上添花，价值会大大降低，充其量只能做个摆设。当孔明已是蜀汉的丞相，第一重臣，徐庶在魏国只做到“右中郎将、御史中丞”，仅三流位置。连诸葛亮都看不过去了“诸葛亮出陇右，闻元直，广元仕财如此，叹曰：魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？”从这里也可以看出，他做的官和他的才能是不相称的，另外也透露出一点儿信息，他们是自愿去的，是想在那里发展自己的事业。
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